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Une brève histoire de Jérusalem dans l'histoire récente - Histoire

Une brève histoire de Jérusalem dans l'histoire récente - Histoire


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Le 6 décembre, le président Trump a annoncé que les États-Unis reconnaissaient Jérusalem comme capitale d'Israël. Voici un peu de contexte :

J Lorsque les Britanniques ont conquis la Palestine de l'Empire ottoman, en 1917, ils ont trouvé une ville qui avait été largement négligée. Bien sûr, il avait été la destination des pèlerins chrétiens, des juifs religieux et des musulmans (dans une bien moindre mesure) pendant des siècles. À peine deux décennies plus tôt, Jérusalem avait commencé à s'étendre au-delà des limites de la vieille ville fortifiée. Pendant ce temps, une nouvelle ville commençait à se développer le long de la Méditerranée. Fondée à peine huit ans plus tôt, Tel-Aviv est rapidement devenue le symbole de la population juive croissante en Palestine.

Les Britanniques ont établi leur contrôle administratif de la Palestine à Jérusalem. Alors que l'entreprise sioniste en Palestine se développait rapidement, avec le soutien britannique, Tel-Aviv est devenu le siège de la plupart des institutions nationales et de presque toutes les activités industrielles et commerciales - servant même de foyer à d'impressionnantes foires internationales. La résolution de l'ONU de 1947, appelant à l'établissement d'un État juif et d'un État arabe en Palestine, avait divisé les frontières entre le Jourdain et la mer en deux États - essayant dans l'ensemble d'inclure les populations juives existantes dans le État juif et les populations arabes résidant dans l'État arabe. Le désert du Néguev, en grande partie inhabité, a été attribué à l'État juif dans la résolution.

Le problème de savoir quoi faire avec la ville sainte de Jérusalem a été résolu en la déclarant ville internationale. Les Juifs de Palestine ont accepté le plan de partage de l'ONU, tandis que les Arabes ne l'ont pas fait. Entre la résolution de l'ONU sur la partition du 29 novembre 1947 et le retrait définitif des Britanniques le 15 mai 1948, une guerre civile a éclaté entre Juifs et Arabes en Palestine - les forces juives les mieux organisées l'emportant généralement.

Lorsque les Britanniques se sont retirés, l'État d'Israël a été déclaré par les Juifs. Les États arabes environnants ont envahi, jurant de détruire l'État avant qu'il ne puisse naître. L'administration Truman a rapidement reconnu le nouvel État, lui donnant une légitimité internationale. Pendant la guerre qui a suivi, les forces israéliennes ont largement réussi sur la plupart des fronts, à deux exceptions près : le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem, qui a été capturé par la Légion jordanienne et le bloc de colonies juives au sud de Jérusalem, appelé « Gush Etzion ».

La guerre s'est terminée, non par la paix, mais par un accord d'armistice. Cet accord d'armistice n'a pas réglé les frontières d'Israël. En fait, au début de décembre 1949, l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté une résolution appelant au placement de Jérusalem sous tutelle internationale. Israël a accepté le concept selon lequel les lieux saints devraient être sous surveillance internationale, mais a rejeté la demande que toute la ville soit ainsi contrôlée. Le Premier ministre israélien Ben Gourion a déclaré :

« Dès les premiers jours de notre gouvernement provisoire, nous avons fait de la paix, de la sécurité et de la consolidation économique de Jérusalem notre principal souci. Au milieu du stress de la guerre, lorsque Jérusalem était assiégée, nous avons été contraints d'établir le siège du gouvernement à Hakiriya, près de Tel-Aviv. Pour l'État d'Israël, il n'y a toujours eu et il y aura toujours qu'une seule capitale : Jérusalem, l'éternelle. C'était il y a 3 000 ans et il en sera ainsi, croyons-nous, jusqu'à la fin des temps.

Israël a rapidement déplacé son parlement dans la Jérusalem divisée.

Les États-Unis et le monde n'ont jamais officiellement reconnu la souveraineté israélienne sur la partie occidentale de la ville, et les Américains ont établi leur ambassade à Tel-Aviv. Pendant la guerre des Six Jours de 1967, Israël a capturé la vieille ville de Jérusalem, ainsi que toute la Cisjordanie, réunissant ainsi Jérusalem et donnant aux Juifs l'accès au Mur occidental pour la première fois depuis 1948. Israël, cependant, a décidé d'autoriser le Waqf musulman (conseil religieux financé par la Jordanie) pour maintenir la responsabilité du Mont du Temple, où se trouvent les grandes mosquées musulmanes.

Pendant toute cette période, un étrange état de limbes existait. Les Américains, et presque tous les autres gouvernements étrangers, ont maintenu leurs ambassades à Tel-Aviv, qui est en effet restée le centre culturel et économique dynamique du pays. Dans le même temps, les dignitaires et représentants étrangers n'ont eu aucun problème à rencontrer des responsables israéliens dans leurs bureaux à Jérusalem. Les présidents américains, à commencer par Richard Nixon, ne sont pas restés à Tel-Aviv lorsqu'ils se sont rendus en Israël, mais se sont rendus à Jérusalem, qu'Israël avait décidé d'être sa capitale. Même le défunt président égyptien, Anwar Sadat, a rencontré le Premier ministre israélien Menachem Begin à Jérusalem, lorsqu'il est venu en Israël. Et où Sadate a-t-il parlé au peuple israélien ? Sadate a pris la parole depuis le podium de la Knesset à Jérusalem. Malgré ces événements et ces jalons au fil des décennies, le gouvernement américain a refusé de reconnaître une partie de Jérusalem comme territoire israélien souverain.

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En 1995, le Congrès américain a adopté le Jerusalem Embassy Act, qui demande aux États-Unis de déplacer l'ambassade à Jérusalem. Cependant, la loi contient une disposition permettant de reporter le déménagement (par tranches de six mois), si les intérêts de sécurité américains déterminent que cette décision est préférable. C'est le cas depuis 1995. Tous les six mois, chaque président des États-Unis, qu'il soit démocrate ou républicain, estime qu'il est dans l'intérêt de la sécurité américaine de retarder la décision.


Temple de Jérusalem

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Temple de Jérusalem, soit l'un des deux temples qui étaient le centre du culte et de l'identité nationale dans l'ancien Israël.

Dans les premières années du royaume israélite, l'Arche de l'Alliance était périodiquement déplacée entre plusieurs sanctuaires, en particulier ceux de Sichem et de Shiloh. Cependant, après la capture de Jérusalem par le roi David, l'Arche a été déplacée dans cette ville. Cette action a rejoint l'objet religieux majeur d'Israël avec la monarchie et la ville elle-même en un symbole central de l'union des tribus israélites. Comme site pour un futur temple, David a choisi le mont Moriah, ou le mont du Temple, où l'on croyait qu'Abraham avait construit l'autel sur lequel sacrifier son fils Isaac.

Le Premier Temple a été construit sous le règne du fils de David, Salomon, et achevé en 957 av. D'autres sanctuaires ont conservé leurs fonctions religieuses, cependant, jusqu'à ce que Josias (règne vers 640-609 av.

Le Premier Temple a été construit comme une demeure pour l'Arche et comme un lieu de rassemblement pour tout le peuple. Le bâtiment lui-même n'était donc pas grand, mais la cour était vaste. Le bâtiment du Temple faisait face à l'est. Il était oblong et se composait de trois pièces d'égale largeur : le porche, ou vestibule (ulam) la salle principale du service religieux, ou lieu saint (hekhal) et le Saint des Saints (devir), la salle sacrée dans laquelle reposait l'Arche. Un entrepôt (yaẓiune) entourait le Temple sauf sur sa face avant (est).

Le Premier Temple contenait cinq autels : un à l'entrée du Saint des Saints, deux autres à l'intérieur du bâtiment, un grand en bronze devant le porche et un grand autel à plusieurs niveaux dans la cour. Un immense bol de bronze, ou « mer », dans la cour servait aux ablutions des prêtres. Dans le Saint des Saints, deux chérubins en bois d'olivier se tenaient avec l'Arche. Ce sanctuaire le plus intérieur était considéré comme la demeure de la Présence divine (Shekhina) et ne pouvait être entré que par le grand prêtre et uniquement le jour des expiations (Yom Kippour) .

Le Temple a souffert aux mains de Nabuchodonosor II de Babylonie, qui a enlevé les trésors du Temple en 604 avant JC et 597 avant JC et a totalement détruit le bâtiment en 587/586. Cette destruction et les déportations de Juifs à Babylone en 586 et 582 ont été considérées comme l'accomplissement de prophéties et, par conséquent, ont renforcé les croyances religieuses judaïques et ont éveillé l'espoir du rétablissement de l'État juif indépendant.

Cyrus II, fondateur de la dynastie achéménienne de Perse et conquérant de la Babylonie, en 538 av. Les travaux ont été achevés en 515 av. Il n'y a pas de plan détaillé connu du Second Temple, qui a été construit comme une version modeste du bâtiment d'origine. Il était entouré de deux cours avec des chambres, des portes et une place publique. Il n'incluait pas les objets rituels du Premier Temple d'une importance particulière était la perte de l'Arche elle-même. Le rituel, cependant, était élaboré et dirigé par des familles de prêtres et de Lévites bien organisées.

Pendant les périodes persane et hellénistique (IVe-IIIe siècle av. J.-C.), le Temple était généralement respecté, et en partie subventionné, par les dirigeants étrangers de Judée. Antiochus IV Epiphane, cependant, l'a pillé en 169 av. J.-C. et l'a profané en 167 av. Cet acte final déclencha la révolte hasmonéenne, au cours de laquelle Judas Maccabeus nettoya et consacra à nouveau le Temple. L'événement est célébré lors de la fête annuelle de Hanoucca.

Lors de la conquête romaine, Pompée entra (63 av. J.-C.) dans le Saint des Saints mais laissa le Temple intact. En 54 av. J.-C., cependant, Crassus pilla le trésor du Temple. La reconstruction du Second Temple commencée par Hérode le Grand, roi (37 av.

La construction a commencé en 20 av. J.-C. et a duré 46 ans. La superficie du Mont du Temple a été doublée et entourée d'un mur de soutènement avec des portes. Le Temple a été élevé, agrandi et revêtu de pierre blanche. La nouvelle place du Temple servait de lieu de rassemblement, et ses portiques abritaient marchands et changeurs. Une clôture en pierre (soreg) et un rempart (el) entourait la zone consacrée interdite aux Gentils. Le Temple proprement dit commençait, à l'est, par la Cour des Femmes, dont chaque côté avait une porte et dont chaque coin avait une chambre. Cette cour a été nommée d'après un balcon environnant sur lequel les femmes observaient la célébration annuelle de Souccot. La porte ouest de la cour, accessible par un escalier semi-circulaire, menait à la cour des Israélites, cette partie de la cour des prêtres ouverte à tous les Juifs de sexe masculin. Autour du sanctuaire intérieur, la cour des prêtres contenait l'autel des sacrifices et une cuve de cuivre pour les ablutions sacerdotales. Cette cour était elle-même entourée d'un mur brisé de portes et de chambres. Le bâtiment du sanctuaire du Temple était plus large à l'avant qu'à l'arrière, sa façade orientale avait deux piliers de chaque côté de la porte du hall d'entrée. A l'intérieur de la salle, une grande porte menait au sanctuaire, à l'extrémité ouest duquel se trouvait le Saint des Saints.

Le Temple d'Hérodien était à nouveau le centre de la vie israélite. Ce n'était pas seulement le centre des rituels religieux, mais aussi le dépositaire des Saintes Écritures et d'autres littératures nationales et le lieu de rencontre du Sanhédrin, la plus haute cour de la loi juive à l'époque romaine. La rébellion contre Rome qui a commencé en 66 de notre ère s'est rapidement concentrée sur le Temple et s'est effectivement terminée avec la destruction du Temple le 9/10 Av 70 de notre ère.

Tout ce qui restait du mur de soutènement entourant le mont du Temple était une partie du mur occidental (également appelé mur des lamentations), qui continue d'être le centre des aspirations et du pèlerinage juifs. Faisant partie du mur entourant le Dôme musulman du Rocher et la mosquée Al-Aqṣā en 691 de notre ère, il est revenu sous contrôle juif en 1967.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Brian Duignan, rédacteur en chef.


Contenu

L'histoire des Juifs et du judaïsme peut être divisée en cinq périodes : (1) l'ancien Israël avant le judaïsme, des débuts à 586 av. éclaircissements nécessaires ] (3) la formation du judaïsme rabbinique après la destruction du Second Temple en 70 EC (4) l'âge du judaïsme rabbinique, de l'ascension du christianisme au pouvoir politique sous l'empereur Constantin le Grand en 312 EC jusqu'à la fin du hégémonie politique du christianisme au XVIIIe siècle et (5), l'âge des judaïsmes divers, des Révolutions française et américaine à nos jours. [5]

Anciens Israélites (jusqu'à environ 586 avant notre ère) Modifier

L'histoire des premiers Juifs et de leurs voisins est centrée sur le Croissant Fertile et la côte est de la mer Méditerranée. Il commence parmi les peuples qui occupaient la zone située entre le Nil et la Mésopotamie. Entouré d'anciens sièges de culture en Égypte et en Babylonie, par les déserts d'Arabie et par les hauts plateaux d'Asie Mineure, le pays de Canaan (correspondant à peu près à l'Israël moderne, aux Territoires palestiniens, à la Jordanie et au Liban) était un lieu de rencontre des civilisations. .

Les preuves archéologiques montrant des origines largement indigènes d'Israël à Canaan, et non en Égypte, sont « écrasantes » et ne laissent « aucune place pour un exode d'Égypte ou un pèlerinage de 40 ans à travers le désert du Sinaï ». [6] Beaucoup d'archéologues ont abandonné l'enquête archéologique de Moïse et de l'Exode comme "une poursuite infructueuse". [6] Un siècle de recherche par des archéologues et des égyptologues n'a sans doute trouvé aucune preuve qui puisse être directement liée au récit de l'Exode d'une captivité égyptienne et de l'évasion et des voyages à travers le désert, conduisant à la suggestion que l'âge de fer Israël - les royaumes de Juda et Israël - a ses origines à Canaan, pas en Égypte : [7] [8] La culture des premières colonies israélites est cananéenne, leurs objets de culte sont ceux du dieu cananéen El, la poterie reste dans la tradition cananéenne locale , et l'alphabet utilisé est le premier cananéen. Presque le seul marqueur distinguant les villages "israélites" des sites cananéens est l'absence d'os de porc, bien que cela puisse être considéré comme un marqueur ethnique ou dû à d'autres facteurs reste un sujet de controverse. [9]

Pendant plusieurs centaines d'années, la Terre d'Israël a été organisée en une confédération de douze tribus dirigées par une série de juges. Après cela est venu la monarchie israélite, établie en 1037 avant notre ère sous Saül, et a continué sous le roi David et son fils, Salomon. Sous le règne de David, la ville déjà existante de Jérusalem est devenue la capitale nationale et spirituelle du Royaume-Uni d'Israël et de Juda. Salomon a construit le Premier Temple sur le mont Moriah à Jérusalem. [ citation requise ]

Cependant, les tribus se fracturaient politiquement. À sa mort, une guerre civile a éclaté entre les dix tribus israélites du nord et les tribus de Juda (Siméon a été absorbé par Juda) et Benjamin au sud en 930 av. La nation se divisa en le royaume d'Israël au nord et le royaume de Juda au sud. Le souverain assyrien Tiglath-Pileser III a conquis le royaume du nord d'Israël en 720 avant notre ère. Aucun document historique communément accepté ne rend compte du sort ultime des dix tribus du nord, parfois appelées les dix tribus perdues d'Israël, bien que les spéculations abondent.

Captivité babylonienne (vers 587-538 avant notre ère) Modifier

Après s'être révolté contre la nouvelle puissance dominante et un siège qui s'en est suivi, le royaume de Juda a été conquis par l'armée babylonienne en 587 avant notre ère et le Premier Temple a été détruit. L'élite du royaume et une grande partie de leur peuple ont été exilés à Babylone, où la religion s'est développée en dehors de leur temple traditionnel. D'autres ont fui en Egypte. Après la chute de Jérusalem, la Babylonie (l'Irak moderne) deviendra le centre du judaïsme pendant quelque quatorze cents ans. [10] Les premières communautés judaïtes en Babylonie ont commencé avec l'exil de la tribu de Juda à Babylone par Jojakin en 597 avant notre ère ainsi qu'après la destruction du Temple de Jérusalem en 586 avant notre ère. [11] La Babylonie, où certaines des villes et communautés juives les plus importantes et les plus importantes ont été établies, est devenue le centre de la vie juive. Peu de temps après, sous le règne de Xerxès Ier de Perse, les événements du livre d'Esther ont eu lieu. Babylone est restée une plaque tournante de la vie juive jusqu'au XIe siècle, lorsque la centralité culturelle et universitaire a commencé à se déplacer vers l'Europe, alors que les vagues anti-juives amorçaient un déclin rapide, non pas en nombre, mais en centralité. [12] Il a continué à être un centre juif important jusqu'au 13ème siècle. [13] Au premier siècle, Babylone comptait déjà une population en croissance rapide [11] d'environ 1 000 000 de Judaïtes, qui est passée à environ 2 millions entre les années 200 EC et 500 EC, [14] à la fois par la croissance naturelle et par l'immigration de plus de Juifs de la Terre d'Israël, représentant environ un sixième de la population juive mondiale à cette époque. [14] C'était là qu'ils écriraient le Talmud babylonien dans les langues utilisées par les Juifs de l'ancienne Babylonie, l'hébreu et l'araméen.

Les Juifs ont établi des académies talmudiques en Babylonie, également connues sous le nom d'académies géoniques, qui sont devenues le centre de l'érudition juive et du développement de la loi juive en Babylonie d'environ 500 EC à 1038 EC. Les deux académies les plus célèbres étaient la Pumbedita Academy et la Sura Academy. Des yeshivot majeures étaient également situées à Nehardea et à Mahuza. [15]

Après quelques générations et avec la conquête de la Babylonie en 540 av. [ citation requise ] D'autres Judéens [16] ne sont pas revenus.

Période post-exilique (vers 538-332 avant notre ère) Modifier

Après leur retour à Jérusalem après le retour de l'exil, et avec l'approbation et le financement des Perses, la construction du Second Temple fut achevée en 516 avant notre ère sous la direction des trois derniers prophètes juifs Aggée, Zacharie et Malachie.

Après la mort du dernier prophète juif et alors qu'il était encore sous domination perse, la direction du peuple juif passa entre les mains de cinq générations successives de dirigeants zugot (« paires de »). Ils ont prospéré d'abord sous les Perses puis sous les Grecs. En conséquence, les Pharisiens et les Sadducéens ont été formés. Sous les Perses puis sous les Grecs, les pièces juives étaient frappées en Judée sous le nom de monnaie Yehud. [ citation requise ]

Période hellénistique (vers 332-110 avant notre ère) Modifier

En 332 avant notre ère, Alexandre le Grand de Macédoine a vaincu les Perses. Après la mort d'Alexandre et la division de son empire entre ses généraux, le royaume séleucide fut formé.

Les conquêtes alexandrines ont propagé la culture grecque au Levant. Pendant ce temps, les courants du judaïsme ont été influencés par la philosophie hellénistique développée à partir du 3ème siècle avant notre ère, notamment la diaspora juive à Alexandrie, aboutissant à la compilation de la Septante. Philon est un important défenseur de la symbiose de la théologie juive et de la pensée hellénistique.

Le royaume hasmonéen (110-63 av. J.-C.) Modifier

Une détérioration des relations entre les Juifs hellénisés et les autres Juifs a conduit le roi séleucide Antiochus IV Epiphane à publier des décrets interdisant certains rites et traditions religieuses juives.Par la suite, certains des Juifs non hellénisés se sont révoltés sous la direction de la famille hasmonéenne (également connue sous le nom de Maccabées). Cette révolte a finalement conduit à la formation d'un royaume juif indépendant, connu sous le nom de dynastie hasmonéenne, qui a duré de 165 avant notre ère à 63 avant notre ère. [17] La ​​dynastie Hasmonean s'est finalement désintégrée à la suite de la guerre civile entre les fils de Salome Alexandra Hyrcanus II et Aristobulus II. Le peuple, qui ne voulait pas être gouverné par un roi mais par un clergé théocratique, fit des appels dans cet esprit aux autorités romaines. Une campagne romaine de conquête et d'annexion, menée par Pompée, suivit bientôt. [18]

La Judée avait été un royaume juif indépendant sous les Hasmonéens, mais a été conquise par le général romain Pompée en 63 avant notre ère et réorganisée en tant qu'État client. L'expansion romaine se poursuit également dans d'autres régions et se poursuivra pendant plus de cent cinquante ans. Plus tard, Hérode le Grand fut nommé « Roi des Juifs » par le Sénat romain, supplantant la dynastie hasmonéenne. Certains de ses descendants ont occupé divers postes après lui, connus sous le nom de dynastie hérodienne. Brièvement, de 4 av. Après le recensement de Quirinius en 6 EC, la province romaine de Judée a été formée en tant que satellite de la Syrie romaine sous le règne d'un préfet (comme l'était l'Égypte romaine) jusqu'en 41 EC, puis de procureurs après 44 EC. L'empire était souvent insensible et brutal dans son traitement de ses sujets juifs (voir Anti-judaïsme dans l'Empire romain pré-chrétien). En 30 EC (ou 33 EC), Jésus de Nazareth, un rabbin itinérant de Galilée et figure centrale du christianisme, fut mis à mort par crucifixion à Jérusalem sous le préfet romain de Judée, Ponce Pilate. [19] En 66 EC, les Juifs ont commencé à se révolter contre les dirigeants romains de Judée. La révolte fut vaincue par les futurs empereurs romains Vespasien et Titus. Lors du siège de Jérusalem en 70 de notre ère, les Romains ont détruit le Temple de Jérusalem et, selon certains récits, ont pillé des artefacts du temple, tels que la Menorah. Les Juifs ont continué à vivre dans leur pays en nombre important, malgré la guerre de Kitos de 115 à 117 de notre ère, jusqu'à ce que Julius Severus ait ravagé la Judée tout en réprimant la révolte de Bar Kokhba de 132 à 136 de notre ère. Neuf cent quatre-vingt-cinq villages ont été détruits et la plupart de la population juive du centre de la Judée a été essentiellement anéantie, tuée, vendue en esclavage ou forcée de fuir. [20] Bannie de Jérusalem, à l'exception du jour de Ticha Be Av, la population juive se concentre désormais sur la Galilée et initialement à Yavne. Jérusalem a été rebaptisée Aelia Capitolina et la Judée a été rebaptisée Syrie Palestine, pour contrarier les Juifs en la nommant d'après leurs anciens ennemis, les Philistins. [ citation requise ]

La diaspora Modifier

La diaspora juive a commencé pendant la conquête assyrienne et elle s'est poursuivie à une échelle beaucoup plus grande pendant la conquête babylonienne, au cours de laquelle la tribu de Juda a été exilée en Babylonie avec le roi détrôné de Juda, Jehoiachin, au 6ème siècle avant notre ère, et prise en captivité en 597 avant notre ère. L'exil s'est poursuivi après la destruction du Temple de Jérusalem en 586 avant notre ère. [11] Beaucoup plus de Juifs ont émigré à Babylone en 135 EC après la révolte de Bar Kokhba et dans les siècles qui ont suivi. [11]

Beaucoup de Juifs de Judée ont été vendus en esclavage tandis que d'autres sont devenus citoyens d'autres parties de l'Empire romain. [ citation requise ] Le livre des Actes dans le Nouveau Testament, ainsi que d'autres textes pauliniens, font fréquemment référence aux grandes populations de Juifs hellénisés dans les villes du monde romain. Ces Juifs hellénisés n'ont été affectés par la diaspora que dans son sens spirituel, absorbant le sentiment de perte et d'itinérance qui est devenu une pierre angulaire du credo juif, largement soutenu par les persécutions dans diverses parties du monde. La politique d'encouragement au prosélytisme et à la conversion au judaïsme, qui a répandu la religion juive dans toute la civilisation hellénistique, semble s'être calmée avec les guerres contre les Romains.

Le développement des interprétations de la Torah trouvées dans le Michna et Talmud.

La communauté de la diaspora en Inde Modifier

La tradition juive de Cochin soutient que les racines de leur communauté remontent à l'arrivée des Juifs à Shingly en 72 EC., après la destruction du Second Temple. Il déclare également qu'un royaume juif, entendu comme l'octroi de l'autonomie par un roi local, Cheraman Perumal, à la communauté, sous leur chef Joseph Rabban, en 379 CE. La première synagogue y a été construite en 1568. La légende de la fondation du christianisme indien au Kerala par Thomas l'Apôtre raconte qu'à son arrivée là-bas, il a rencontré une fille locale qui comprenait l'hébreu. [21]

Période romaine tardive en Terre d'Israël Modifier

Les relations des Juifs avec l'Empire romain dans la région ont continué à être compliquées. Constantin Ier a permis aux Juifs de pleurer leur défaite et leur humiliation une fois par an à Ticha Be Av au Mur occidental. En 351-352 CE, les Juifs de Galilée ont lancé une autre révolte, provoquant de lourdes représailles. [22] La révolte Gallus est survenue pendant l'influence croissante des premiers chrétiens dans l'Empire romain d'Orient, sous la dynastie constantinienne. En 355, cependant, les relations avec les souverains romains se sont améliorées, lors de la montée de l'empereur Julien, le dernier de la dynastie constantinienne, qui, contrairement à ses prédécesseurs, a défié le christianisme. En 363, peu de temps avant que Julien ne quitte Antioche pour lancer sa campagne contre la Perse sassanide, conformément à ses efforts pour favoriser les religions autres que le christianisme, il ordonna la reconstruction du temple juif. [23] L'échec de la reconstruction du Temple a été principalement attribué au dramatique tremblement de terre de Galilée de 363 et traditionnellement aussi à l'ambivalence des Juifs à propos du projet. Le sabotage est une possibilité, tout comme un incendie accidentel. L'intervention divine était l'opinion commune parmi les historiens chrétiens de l'époque. [24] Le soutien de Julian aux Juifs a amené les Juifs à l'appeler "Julian l'Hellène". [25] La blessure mortelle de Julian dans la campagne persane et sa mort conséquente avaient mis fin aux aspirations juives et les successeurs de Julian ont embrassé le christianisme à travers la chronologie entière de la règle byzantine de Jérusalem, empêchant n'importe quelles revendications juives.

En 438 de notre ère, lorsque l'impératrice Eudocie a levé l'interdiction de la prière des Juifs sur le site du Temple, les chefs de la communauté en Galilée ont lancé un appel « au grand et puissant peuple des Juifs » qui commençait : « Sachez que la fin de l'exil de notre peuple est venu!" Cependant, la population chrétienne de la ville, qui considérait cela comme une menace pour leur primauté, ne l'a pas permis et une émeute a éclaté après laquelle ils ont chassé les Juifs de la ville. [26] [27]

Au cours des Ve et VIe siècles, une série d'insurrections samaritaines éclate dans la province de Palaestina Prima. Les troisième et quatrième révoltes ont été particulièrement violentes, qui ont entraîné la quasi-totalité de l'anéantissement de la communauté samaritaine. Il est probable que la révolte samaritaine de 556 ait été rejointe par la communauté juive, qui avait également subi une suppression brutale de la religion israélite.

Dans la croyance d'une restauration à venir, au début du 7ème siècle, les Juifs ont fait une alliance avec les Perses, qui ont envahi la Palaestina Prima en 614, ont combattu à leurs côtés, ont submergé la garnison byzantine à Jérusalem et ont reçu Jérusalem pour être gouvernée comme un autonomie. [28] Cependant, leur autonomie était brève : le chef juif à Jérusalem a été assassiné peu de temps pendant une révolte chrétienne et bien que Jérusalem ait été reconquise par les Perses et les Juifs dans les 3 semaines, elle est tombée dans l'anarchie. Avec le retrait des forces perses qui en a résulté, les Juifs se sont rendus aux Byzantins en 625 ou 628 de notre ère, mais ont été massacrés par des radicaux chrétiens en 629 de notre ère, les survivants fuyant en Égypte. Le contrôle byzantin (Empire romain d'Orient) de la région a finalement été perdu au profit des armées arabes musulmanes en 637 de notre ère, lorsque Umar ibn al-Khattab a achevé la conquête d'Akko.

Juifs de Babylonie pré-musulmane (219-638 CE) Modifier

Après la chute de Jérusalem, la Babylonie (l'Irak moderne) allait devenir le centre du judaïsme pendant plus de mille ans. Les premières communautés juives de Babylone ont commencé avec l'exil de la tribu de Juda à Babylone par Jojakin en 597 avant notre ère ainsi qu'après la destruction du Temple de Jérusalem en 586 avant notre ère. [11] Beaucoup plus de Juifs ont émigré à Babylone en 135 EC après la révolte de Bar Kokhba et dans les siècles qui ont suivi. [11] La Babylonie, où certaines des villes et communautés juives les plus importantes et les plus importantes ont été établies, est devenue le centre de la vie juive jusqu'au 13ème siècle. Au premier siècle, Babylone comptait déjà une population en croissance rapide [11] d'environ 1 000 000 de Juifs, qui est passée à environ 2 millions [14] entre les années 200 de notre ère et 500 de notre ère, à la fois par la croissance naturelle et par l'immigration de plus de Juifs. de la Terre d'Israël, représentant environ 1/6 de la population juive mondiale à cette époque. [14] C'est là qu'ils écriraient le Talmud babylonien dans les langues utilisées par les Juifs de l'ancienne Babylonie : l'hébreu et l'araméen. Les Juifs ont établi des académies talmudiques en Babylonie, également connues sous le nom d'académies géoniques ("Geonim" signifiant "splendeur" en hébreu biblique ou "génies"), qui sont devenues le centre de l'érudition juive et du développement de la loi juive en Babylonie à partir d'environ 500 EC à 1038 CE. Les deux académies les plus célèbres étaient la Pumbedita Academy et la Sura Academy. Des yeshivot majeures étaient également situées à Nehardea et à Mahuza. Les académies de Yeshiva talmudiques sont devenues une partie principale de la culture et de l'éducation juives, et les Juifs ont continué à établir des académies de Yeshiva en Europe occidentale et orientale, en Afrique du Nord et, au cours des siècles suivants, en Amérique et dans d'autres pays du monde où les Juifs vivaient dans la diaspora. L'étude talmudique dans les académies Yeshiva, la plupart d'entre elles situées aux États-Unis et en Israël, se poursuit aujourd'hui.

Ces académies de Yeshiva talmudique de Babylonie ont suivi l'ère des Amoraim (« interprètes ») - les sages du Talmud qui étaient actifs (à la fois en Terre d'Israël et à Babylone) à la fin de l'ère du scellement de la Mishna et jusqu'à l'époque du scellement du Talmud (220 EC - 500 EC), et suivant les Savoraim (" les raisonneurs ") - les sages de beth midrash (lieux d'étude de la Torah) à Babylone à partir de la fin de l'ère des Amoraim (5ème siècle) et jusqu'au début de l'ère des Geonim. Les Geonim (hébreu : גאונים) étaient les présidents des deux grands collèges rabbiniques de Sura et Pumbedita, et étaient les chefs spirituels généralement acceptés de la communauté juive mondiale au début de l'ère médiévale, contrairement aux Resh Galuta (Exilarch) qui exerçaient l'autorité laïque sur les Juifs en terre d'Islam. Selon les traditions, les Resh Galuta étaient les descendants des rois de Judée, c'est pourquoi les rois de Parthie les traitaient avec beaucoup d'honneur. [29]

Pour les Juifs de l'Antiquité tardive et du début du Moyen Âge, les yeshivot de Babylonie remplissaient à peu près la même fonction que l'ancien Sanhédrin, c'est-à-dire en tant que conseil des autorités religieuses juives. Les académies ont été fondées dans la Babylonie préislamique sous la dynastie zoroastrienne des Sassanides et étaient situées non loin de la capitale sassanide de Ctesiphon, qui était à l'époque la plus grande ville du monde. Après la conquête de la Perse au VIIe siècle, les académies fonctionnèrent par la suite pendant quatre cents ans sous le califat islamique. Le premier gaon de la sourate, selon Sherira Gaon, était Mar bar Rab Chanan, qui a pris ses fonctions en 609. Le dernier gaon de la sourate était Samuel ben Hofni, décédé en 1034 le dernier gaon de Pumbedita était Hezekiah Gaon, qui a été torturé à mort en 1040 d'où l'activité des Geonim couvre une période de près de 450 ans.

L'un des principaux sièges du judaïsme babylonien était Nehardea, qui était alors une très grande ville composée principalement de Juifs. [11] Une très ancienne synagogue, construite, croyait-on, par le roi Jojakin, existait à Nehardea. A Huzal, près de Nehardea, il y avait une autre synagogue, non loin d'où l'on apercevait les ruines de l'académie d'Ezra. Dans la période précédant Hadrien, Akiba, à son arrivée à Nehardea en mission du Sanhédrin, entra en discussion avec un érudit résident sur un point de droit matrimonial (Mishnah Yeb., fin). A la même époque il y avait à Nisibe (mésopotamie septentrionale), un excellent collège juif, à la tête duquel se tenait Judah ben Bathyra, et dans lequel de nombreux savants judéens trouvèrent refuge au moment des persécutions. Une certaine importance temporaire fut également atteinte par une école à Nehar-Pekod, fondée par l'immigrant judéen Hananiah, neveu de Joshua ben Hananiah, laquelle école aurait pu être la cause d'un schisme entre les Juifs de Babylonie et ceux de Judée-Israël, les autorités judéennes n'avaient-elles pas promptement vérifié l'ambition d'Hanania.

Période byzantine (324-638 CE) Modifier

Les Juifs étaient également répandus dans tout l'Empire romain, et cela s'est poursuivi dans une moindre mesure pendant la période de domination byzantine en Méditerranée centrale et orientale. Le christianisme militant et exclusif et le césaropapisme de l'Empire byzantin n'ont pas bien traité les Juifs, et la condition et l'influence des Juifs de la diaspora dans l'Empire ont considérablement diminué.

C'était une politique chrétienne officielle de convertir les Juifs au christianisme, et les dirigeants chrétiens ont utilisé le pouvoir officiel de Rome dans leurs tentatives. En 351 CE, les Juifs se sont révoltés contre les pressions supplémentaires de leur gouverneur, Constance Gallus. Gallus réprima la révolte et détruisit les principales villes de la région de Galilée où la révolte avait commencé. Tzippori et Lydda (site de deux des principales académies juridiques) ne se sont jamais rétablis.

Au cours de cette période, le Nasi de Tibériade, Hillel II, a créé un calendrier officiel, qui ne nécessitait aucune observation mensuelle de la lune. Les mois étaient fixés et le calendrier n'avait plus besoin d'une autre autorisation de la Judée. À peu près à la même époque, l'académie juive de Tibère a commencé à rassembler la Mishna, les braitot, les explications et les interprétations combinées développées par des générations d'érudits qui ont étudié après la mort de Judah HaNasi. Le texte était organisé selon l'ordre de la Mishna : chaque paragraphe de la Mishna était suivi d'une compilation de toutes les interprétations, histoires et réponses associées à cette Mishna. Ce texte s'appelle le Talmud de Jérusalem.

Les Juifs de Judée ont reçu un bref répit de la persécution officielle pendant le règne de l'empereur Julien l'Apostat. La politique de Julien était de rendre l'Empire romain à l'hellénisme, et il a encouragé les Juifs à reconstruire Jérusalem. Comme le règne de Julien n'a duré que de 361 à 363, les Juifs ne pouvaient pas reconstruire suffisamment avant que la domination chrétienne romaine ne soit restaurée sur l'Empire. À partir de 398 avec la consécration de saint Jean Chrysostome comme patriarche, la rhétorique chrétienne contre les Juifs s'est accentuée, il a prêché des sermons avec des titres tels que « Contre les Juifs » et « Sur les statues, Homélie 17 », dans lesquels Jean prêche contre « les Juifs ». maladie". [30] Un tel langage passionné a contribué à un climat de méfiance et de haine chrétienne envers les grandes colonies juives, comme celles d'Antioche et de Constantinople.

Au début du 5ème siècle, l'empereur Théodose a publié une série de décrets établissant la persécution officielle des Juifs. Les Juifs n'étaient pas autorisés à posséder des esclaves, à construire de nouvelles synagogues, à occuper des fonctions publiques ou à juger des affaires entre un Juif et un non-Juif. Les mariages mixtes entre juifs et non-juifs sont devenus un crime capital, de même que la conversion des chrétiens au judaïsme. Théodose supprima le Sanhédrin et abolit le poste de Nasi. Sous l'empereur Justinien, les autorités ont encore restreint les droits civils des Juifs [31] et menacé leurs privilèges religieux. [32] L'empereur s'est ingéré dans les affaires internes de la synagogue, [33] et a interdit, par exemple, l'utilisation de la langue hébraïque dans le culte divin. Ceux qui ont désobéi aux restrictions ont été menacés de peines corporelles, d'exil et de perte de propriété. Les Juifs de Borium, non loin de Syrtis Major, qui ont résisté au général byzantin Bélisaire dans sa campagne contre les Vandales, ont été contraints d'embrasser le christianisme et leur synagogue a été convertie en église. [34]

Justinien et ses successeurs avaient des soucis en dehors de la province de Judée, et il n'avait pas suffisamment de troupes pour faire respecter ces règlements. En conséquence, le 5ème siècle a été une période où une vague de nouvelles synagogues ont été construites, beaucoup avec de beaux sols en mosaïque. Les Juifs ont adopté les riches formes d'art de la culture byzantine. Les mosaïques juives de l'époque représentent des personnes, des animaux, des menorahs, des zodiaques et des personnages bibliques. D'excellents exemples de ces sols de synagogue ont été trouvés à Beit Alpha (qui comprend la scène d'Abraham sacrifiant un bélier au lieu de son fils Isaac avec un zodiaque), Tibère, Beit Shean et Tzippori.

L'existence précaire des Juifs sous la domination byzantine n'a pas duré longtemps, en grande partie en raison de l'explosion de la religion musulmane hors de la lointaine péninsule arabique (où résidaient de grandes populations de Juifs, voir Histoire des Juifs sous la domination musulmane pour en savoir plus). Le califat musulman a expulsé les Byzantins de la Terre Sainte (ou du Levant, défini comme l'Israël moderne, la Jordanie, le Liban et la Syrie) quelques années après leur victoire à la bataille de Yarmouk en 636. De nombreux Juifs ont fui les territoires byzantins restants en faveur de résidence dans le califat au cours des siècles suivants.

La taille de la communauté juive de l'Empire byzantin n'a pas été affectée par les tentatives de certains empereurs (notamment Justinien) de convertir de force les Juifs d'Anatolie au christianisme, car ces tentatives ont rencontré très peu de succès. [35] Les historiens continuent de rechercher le statut des Juifs en Asie Mineure sous la domination byzantine. (pour un échantillon de vues, voir, par exemple, J. Starr Les Juifs dans l'Empire byzantin, 641-1204 S. Bowman, Les Juifs de Byzance R. Jenkins Byzance Averil Cameron, « Byzantins et juifs : travaux récents sur la première Byzance », Études byzantines et grecques modernes 20 (1996)). Aucune persécution systématique de type endémique à cette époque en Europe occidentale (pogroms, bûcher, expulsions massives, etc.) n'a été enregistrée à Byzance. [36] Une grande partie de la population juive de Constantinople est restée en place après la conquête de la ville par Mehmet II. [ citation requise ]

Peut-être qu'au 4ème siècle, le royaume de Semien, une nation juive dans l'Éthiopie moderne a été établi, qui a duré jusqu'au 17ème siècle [ citation requise ] .


Une brève histoire de Jérusalem dans l'histoire récente - Histoire

3500 avant notre ère Jérusalem s'est d'abord installée sur l'Ophel au-dessus de la source de Gihon

Jérusalem du XIXe siècle avant notre ère répertoriée dans les textes d'exécration égyptiens - première mention enregistrée de la ville sous le nom de Rusalimum

14e siècle avant notre ère Le nom de Jérusalem apparaît dans la correspondance diplomatique comme Urusalim dans les lettres d'Amarna 1010-970 Le règne du roi David 1003 Le roi David établit Jérusalem comme capitale du Royaume-Uni d'Israël 970-931 Le règne du roi Salomon 950 Le roi Salomon commence la construction de le Premier Temple. 931 Division du royaume en Israël et Juda.837-800 Le règne d'Ézéchias, roi de Juda, conduit des tunnels de la source de Gihon à la piscine de Siloé. 721 Assyriens conquièrent le nord du royaume d'Israël et emmènent 10 des 12 tribus en captivité et éventuellement en dispersion. 701 Ézéchias résiste avec succès à l'assaut de Sennachérib sur Jérusalem. 598-587 Deuxième invasion de Nabuchodonosor 597 Les Babyloniens s'emparent de Jérusalem 588-586 Troisième invasion de Nabuchodonosor 586 Destruction de Jérusalem et du Temple par Nabuchodonosor, et exil des Juifs à Babylone (Lam 1.4 / 2.2) 539 Chute de Babylone

538 Édit de Cyrus 537 Les restes d'environ 50 000 Juifs reviennent de Babylone par édit du roi Cyrus 520 Début des travaux de reconstruction du Temple 515 Achèvement et consécration du Second Temple sous Zorobabel (Esdras 6.15-18) 458 Esdras le Scribe vient de Babylone Loi ressuscité 445 Néhémie nommé gouverneur de Judée par Artaxerxès, retour de Babylone reconstruit les murs de la ville 397 Esdras, le scribe initie des réformes religieuses

332 Alexandre le Grand bat Daruis à Gaugamela et conquiert la Palestine des Perses (Daniel 11.3) capture Jérusalem et commence l'hellénisation 323 Mort d'Alexandre à Babylone Les guerres de succession commencent 320 Ptolémée Ier capture Jérusalem 320-198 Règne des Ptolémées égyptiens 198-167 Règne des Séleucides syriens 169 Roi séleucide, Antiochus IV Épiphane (175-163) interdit le judaïsme et le 25 décembre, profane le Temple

166 Le prêtre Mattathias commence la révolte des Maccabées 167-141 Guerre de libération des Maccabées 164 Juda Maccabée reprend Jérusalem et restaure le Temple 166-160 Règle de Juda le Maccabée 160-143 Règle de Jonathan 150 Fondation de la communauté essénienne 143-135 Règle de Simon Maccabée

63 Le général Pompée capture Jérusalem pour Rome 63-37 Les règles hasmonéennes continuent mais sous la protection de Rome 40 Rome nomme Hérode roi de Judée 40-AD 4 Règne d'Hérode le Grand 37 Le roi Hérode le Grand capture Jérusalem 19 Préparation des pierres pour la reconstruction de le Temple 18 Hérode commence la véritable reconstruction du Temple 10 Bien qu'il ne soit pas achevé avant 63 après JC, le Temple est consacré Environ 5/4 Jean-Baptiste, Jésus de Nazareth né (année approximative) 04 Hérode le Grand meurt

26-36 Ponce Pilate, procureur romain de Judée pendant 10 ans

31 25 avril / 14 Nisan Crucifixion de Jésus

41-44 Agrippa, roi de Judée, construit un nouveau mur d'enceinte (Le "Troisième Mur"). 44 Mort d'Hérode Agrippa 63 Temple achevé 64 66-73 La Grande Révolte - La Guerre des Juifs contre les Romains 70 Chute de Jérusalem et destruction du Second Temple par Titus 73 Chute de Massada 132-135 Guerre de liberté de Bar Kochba - Jérusalem à nouveau la capitale juive 135 La destruction totale de Jérusalem par l'empereur Hadrien et la construction de nouveaux murs et d'une nouvelle ville rebaptisée Aelia Capitolina - Les Juifs ne sont pas autorisés à Jérusalem

326 La reine Hélène, mère de l'empereur Constantin le Grand, visite Jérusalem, détermine les lieux des événements associés aux derniers jours de Jésus et fait construire des églises pour les commémorer, notamment l'église du Saint-Sépulcre en 335 après JC.

438 L'impératrice Eudocie permet aux Juifs de vivre à Jérusalem 614 Conquête perse de Jérusalem - Ils détruisent la plupart des églises et expulsent les Juifs 629 Recapturés par les Byzantins.

638 Six ans après la mort de Mahomet, le calife Omar entre à Jérusalem et les Juifs sont réadmis à Jérusalem 691 Dôme du Rocher achevé par le calife Abd al-Malik 701 La construction de la mosquée al-Aqsa achevée par le calife al-Walid 1010 Calife al-Hakim ordonne la destruction de synagogues et d'églises

1099 Croisés, dirigés par Godefroy de Bouillon, capture de Jérusalem suite à l'appel du pape Urbain en 1096. Baudouin Ier déclaré roi de Jérusalem 1187 Le général kurde Saladin prend Jérusalem aux croisés. Il permet aux juifs et aux musulmans de revenir et de s'installer dans la ville. 1192 Richard Cœur de Lion tente de reprendre Jérusalem mais échoue. Traité avec Saladin autorisant les chrétiens à prier sur leurs lieux saints. 1219 Les murs de la ville rasés par le sultan Malik-al-Muattam 1244 Les Turcs Khawarizmian prennent Jérusalem. Fin du règne des Croisés.

1244 Les sultans mamelouks battent les Ayyoubides et gouvernent Jérusalem 1260 Les mamelouks d'Égypte s'emparent de Jérusalem 1267 Le rabbin Moshe Ben Nahman (Nahmanide) arrive d'Espagne, ravive la congrégation juive et établit une synagogue et un centre d'apprentissage portant son nom. 1275 Marco Polo s'arrête à Jérusalem en route pour la Chine 1348 La peste noire frappe Jérusalem 1488 Le rabbin Abdias de Bertinoro s'installe à Jérusalem et dirige la communauté.

La période turque ottomane

1517 Les Ottomans prennent le contrôle pacifique de Jérusalem 1537-1541 Sans mur depuis 1219, le sultan Suleiman ("Le Magnifique"), reconstruit les murs de la ville, y compris les 7 portes actuelles et la "Tour de David". La porte de Damas en 1542. 1700 Arrivée du rabbin Yehuda He'Hassid, commence la construction de la synagogue "Hurva" 1836 Première visite de Sir Moses Montefiore 1838 Ouverture du premier consulat (britannique) à Jérusalem 1860 Première colonie juive hors des murs de la ville 1898 Visite du Dr. Theodor Herzl, fondateur de l'Organisation sioniste mondiale.

La période du mandat britannique

1917 Conquête britannique et entrée du général Allenby à Jérusalem. 1918 Le Dr Chaim Weizmann pose la première pierre de l'Université hébraïque sur le mont Scopus. 1920 Sir Herbert Samuel est nommé premier haut-commissaire britannique et « Government House » établi à Jérusalem. 1925 Inauguration des bâtiments de l'Université hébraïque. 1947 Résolution des Nations Unies recommandant la partition d'Israël.

14 mai 1948 Fin du mandat britannique et proclamation de l'État d'Israël. 14 mai 1948-janvier 1949 Guerre de libération d'Israël. 28 mai 1948 La nouvelle ville de Jérusalem reste intacte mais le quartier juif de la vieille ville tombe. Avril 1949 Signature d'un accord d'armistice israélo-transjordanien, par lequel Jérusalem se divise entre les deux pays. 13 décembre 1949 Jérusalem est déclarée capitale de l'État d'Israël. 1965 Teddy Kollek élu maire de Jérusalem 5 juin 1967 La Jordanie obus et mortiers New City le jour de l'ouverture de la guerre des Six Jours. 7 juin 1967 Les troupes israéliennes capturent la vieille ville et Jérusalem se réunit. 23 juin 1967 Les musulmans, les chrétiens et les juifs ont de nouveau accès à leurs Lieux Saints. 1980 La loi fondamentale de Jérusalem est promulguée, déclarant Jérusalem unie capitale d'Israël. 1994 Reconnaissance mutuelle d'Israël et de l'OLP


Brève histoire de Jérusalem

Jérusalem est considérée comme la ville la plus sainte par les 3 religions abrahamiques, à savoir le christianisme, l'islam et le judaïsme.

Au cours des derniers jours, elle est devenue la vedette après que le président américain Donald Trump l'a déclarée capitale d'Israël, ce qui a suscité des critiques et des condamnations de plusieurs pays et des protestations massives des Palestiniens qui la considèrent également comme leur capitale.

La pomme de discorde est un rocher qui se trouve au sommet d'une colline naturelle (le mont Moriah pour les chrétiens, le mont Marwah pour les musulmans et le mont Moriyya pour les juifs).

Illustration du mont Moriah

Le rocher au sommet de la montagne est considéré comme la pierre de fondation (Même Hashetiya en hébreu). Les Juifs croient que la terre a été créée à partir de cette pierre et Adam a été créé par Dieu sur cette pierre.

Pierre de fondation

Les chrétiens croient que Dieu avait ordonné à Abraham de sacrifier son fils Isaac afin de tester sa foi en Dieu. Quand Abraham était disposé à le faire, Dieu a changé Isaac avec un mouton et a ainsi récompensé Abraham avec son fils. Cela s'est produit au sommet de la montagne sainte (Moriah).

Les musulmans croient que Dieu avait ordonné à Abraham de sacrifier son autre fils Ismaël afin de tester sa foi en Dieu. Le reste de la croyance reste le même.

En raison de l'importance significative de cet endroit, Jérusalem a été au centre de batailles et de guerres pendant des siècles.

Le roi Salomon a construit le premier temple sur le rocher vers 1000 av. Plus tard, les Babyloniens l'ont détruit vers 586 avant JC lorsqu'ils ont envahi la ville. Après cela, les Perses prirent le contrôle de la ville et reconstruisirent le temple vers 516 av.

Le roi Hérode voulait construire un temple glorieux sur le rocher mais l'a trouvé difficile en raison de l'existence de la colline naturelle. Afin de réaliser son rêve, il a d'abord construit des murs autour de la colline et a créé une grande plate-forme de sable au sommet pour créer un grand plat surface sur le dessus pour construire plus tard le temple.

Le roi Harod

Cependant, le rêve de construire un temple au sommet fut de courte durée lorsqu'il fut détruit par la rébellion juive en l'an 70 après JC.

Vers 638 après JC, pendant le siège de Jérusalem, le califat Rashidun a pris le contrôle de la ville et a construit la mosquée Al Aqsa au sommet de la montagne. Les musulmans croient que le prophète Mahomet est monté au ciel du haut de cette montagne.

Pendant les croisades de 1099 après JC, les chrétiens ont pris le contrôle de la ville sainte. Ils n'ont pas détruit la mosquée mais ont simplement enlevé le croissant du haut (symbole de l'Islam) et l'ont remplacé par une croix (symbole du christianisme). Le temple a été nommé Temple du Seigneur (Templum Domini).

Vers l'an 1187 après JC, les musulmans ont repris le contrôle de la ville sainte (le roi Saladin du sultanat d'Ayyoubide) et ont remplacé la croix par un croissant convertissant à nouveau le temple en mosquée.

Depuis lors, la mosquée se dresse sur le site et ce lieu spécifique est très vénéré dans le judaïsme et l'islam (les chrétiens prient dans l'église du Saint-Sépulcre qui se trouve à quelques mètres du site).

saint sépulcre


Répertoire des sciences et technologies d'Israël

Après la révolte de Bar Kokhba contre l'Empire romain (132-135 de notre ère), la province de Judée a été rebaptisée Syrie Palaestine par l'empereur romain Hadrien pour détacher la province de Judée de l'identité juive.

Dans l'histoire récente, la zone appelée Palestine comprend les territoires de l'actuel Israël et de la Jordanie (voir la carte). De 1517 à 1917, la majeure partie de cette région est restée sous la domination de l'Empire ottoman.

Pendant la Première Guerre mondiale, en 1917, l'armée britannique occupa Jérusalem. Le 2 novembre 1917, le ministre britannique des Affaires étrangères Arthur James Balfour a publié la Déclaration Balfour pour « l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif ».

L'Empire ottoman a été dissous à la fin de la Première Guerre mondiale en 1918. Le 19 avril 1920, la conférence de San Remo convoquée par quatre puissances alliées de la Première Guerre mondiale - la Grande-Bretagne, la France, l'Italie et le Japon - a adopté une résolution notant que le mandat pour La Palestine sera responsable de la mise en œuvre de la Déclaration Balfour, de l'établissement du foyer national juif.

En 1922, la Grande-Bretagne a attribué près de 80% de la Palestine à la Transjordanie. Ainsi, la Jordanie couvre la majorité du territoire de Palestine sous mandat britannique. La Jordanie comprend également la majorité des Arabes qui y vivaient. En d'autres termes, la Jordanie est la portion arabe de la Palestine.

En 1923, la République moderne de Turquie (qui est le successeur de l'Empire ottoman), a signé le Traité de Lausanne acceptant de transférer des territoires (y compris la Palestine) sous le contrôle de l'Empire britannique.

Sous la domination britannique, les habitants de la Palestine étaient appelés « Palestiniens ». Étant donné que la Palestine comprenait à la fois l'Israël moderne et la Jordanie, les résidents arabes et juifs de cette région étaient appelés « Palestiniens ».

Ce n'est qu'après que les Juifs ont réhabité leur patrie historique de Judée-Samarie, après la guerre des Six Jours, que le mythe d'une nation arabe palestinienne a été créé et commercialisé dans le monde entier.

  • Les Juifs viennent de Judée, pas les Palestiniens.
  • Pour nier le lien historique du peuple juif avec la Terre d'Israël, les Arabes ont commencé à utiliser le nom de « Cisjordanie » pour les territoires connus sous le nom de Judée-Samarie. Voir les cartes historiques de la Palestine et de la Palestine qui montrent les noms bibliques de la soi-disant Cisjordanie.
  • Il n'y a pas de langue connue sous le nom de palestinien. En arabe, même la lettre "p" n'existe pas.
  • Il n'y a jamais eu de terre connue sous le nom de Palestine gouvernée par des Palestiniens.
  • La grande majorité des Arabes de la grande Palestine et d'Israël partagent la même culture, la même langue et la même religion.
  • Une grande partie de la population arabe de cette région a migré en Israël et en Judée-Samarie depuis les pays arabes environnants au cours des 100 dernières années.
  • La renaissance d'Israël s'est accompagnée d'une prospérité économique pour la région. Les Arabes ont migré vers cette région pour trouver un emploi et profiter d'un niveau de vie plus élevé.
  • Même le président de l'Autorité palestinienne, Arafat lui-même, n'était pas un « palestinien ». Il est né en Egypte.
  • Le célèbre « pacte palestinien » déclare que les Palestiniens sont « une partie intégrante de la nation arabe » – une nation qui est dotée d'une masse terrestre peu peuplée 660 fois la taille du minuscule Israël (Judée, Samarie et Gaza inclus).
  • Le fondateur du Parti arabe israélien Balad, M. Azmi Bishara a noté qu'il n'y a pas de nation palestinienne et que les Arabes en Israël font partie de la nation arabe. (Voir la vidéo de l'interview d'Azmi Bishara).

Dans des documents datant de moins de cent ans, la région est décrite comme une région peu peuplée. Les Juifs étaient de loin la majorité à Jérusalem sur la petite minorité arabe. Jusqu'à l'accord d'Oslo, la principale source de revenus des résidents arabes était l'emploi dans le secteur israélien. À ce jour, de nombreux Arabes tentent d'émigrer en Israël avec diverses tromperies pour devenir citoyen d'Israël.

Toutes les tentatives de revendication de la souveraineté arabe sur Israël d'aujourd'hui doivent être considérées avec leur véritable intention : la destruction d'Israël en tant qu'État juif et seul rempart de la civilisation occidentale judéo-chrétienne au Moyen-Orient.

Ressources additionnelles:

Documents

Vidéos

    Par Wild Bill La description la meilleure, la plus courte et la plus précise de la signification de la Palestine. (hébreu avec sous-titres anglais).

Accords d'Oslo et « Processus de paix »

Les accords de « paix » d'Oslo n'ont pas apporté la paix. Le nombre d'attaques terroristes contre Israël et le nombre d'Israéliens tués par des attentats terroristes arabes ont fortement augmenté après Oslo à un niveau jamais vu depuis 1948 (voir les statistiques). L'Autorité palestinienne a violé à plusieurs reprises tous les aspects de l'accord (voir le rapport complet des violations).

La violence armée de l'armée d'Arafat confirme les prédictions selon lesquelles cet accord aggraverait le conflit plutôt que de le mater (voir article). Dans l'histoire, il existe de nombreux exemples d'"accords de paix" internationaux qui ont été rapidement suivis de grandes guerres. Un cas pertinent bien connu est l'accord de Munich signé par Chamberlain de Grande-Bretagne et Hitler d'Allemagne en 1938, qui a été rapidement révoqué par Hitler lorsque les armées allemandes ont envahi la Tchécoslovaquie en 1939 (voir article).


Une brève histoire de Jérusalem dans l'histoire récente - Histoire

2000 Abraham rencontre Melchisédek, roi de Salem et prêtre de "Dieu le plus haut" (El Elyon), Genèse 14:18 -20, Hébreux 6:20-7:22). Abraham voyage trois jours depuis Beersheba ou Gerar jusqu'au mont Moriah à Jérusalem pour offrir son fils Isaac en sacrifice en obéissance au commandement de Dieu. Dieu fournit un bélier comme substitut. (Genèse 22, Hébreux 11:8-19). Le mont Moriah est le site du mont du Temple.

1400 Après avoir installé l'Arche à Shiloh près de Sichem, Josué lance la conquête de Jérusalem (Josué 10:23)

1000 La forteresse jébusienne de Jérusalem est prise par le roi David. La ville de David est construite au sud du mont du Temple. David règne trente-trois ans à Jérusalem après un règne de 7 ans à Hébron (2 Samuel 5:1-15). L'Arche de l'Alliance est ramenée par David à Jérusalem et placée dans le Tabernacle que Moïse y a construit. (2 Samuel 6:1-18, 1 Chroniques 15:1-16). David envisage de construire le Premier Temple mais n'est pas autorisé car il est un homme de guerre. Il achète l'aire de battage d'Araunah et érige un autel de sacrifice sur le mont Moriah. C'est le site du Premier Temple.

950 Salomon avec l'aide d'Hiram de Tyr et 183 600 ouvriers construit le Premier Temple et le palais royal. Il utilise du calcaire local, du cèdre du Liban et de grandes quantités d'or et d'argent. (1 Rois 5:9, 2 Chroniques 2). Salomon agrandit également la ville. (1 Rois 7:1-12). La construction du temple prend sept ans.

935 Guerre civile. Le Royaume est divisé en Nord (Israël) et Sud (Juda). Dix tribus font partie du royaume du Nord alors que seulement deux (Juda et Benjamin) appartiennent au sud.

910 Le Temple de Salomon est pillé par Shishak (Sheshonk) Pharaon d'Egypte. Beaucoup d'or et d'argent sont pris. (1 Rois 14 :25-28, 2 Chroniques 12 :1-11).

835 Joas répare le Temple, établit un fonds d'entretien et apporte une période de réveil et de réforme au royaume du sud. (2 Rois 12.5ff).

720 Achaz, roi de Juda, démonte les vases de bronze de Salomon et place un autel syrien privé dans le Temple (2 Rois 16:1-20, 2 Chroniques 29-31). Il a ensuite dépouillé l'or pour rendre hommage à Sennachérib.

716 Ézéchias, roi de Jérusalem, avec l'aide de Dieu et du prophète Isaïe résiste aux Assyriens qui tentent de s'emparer de Jérusalem. (2 Chroniques 32). Puits et sources se sont bouchés.

640 Le roi Josias répare le Temple et provoque des réformes religieuses nationales (2 Chroniques 34-35). Dernière mention de l'Arche d'Alliance.

606 La période babylonienne. L'approche des "temps des gentils" est signalée par la conquête de Juda par Nabuchodonosor. Jérusalem est prise et la première vague de Juifs emmenés en captivité, Daniel parmi eux. Jérusalem perdra bientôt sa souveraineté nationale en tant qu'entité autonome depuis la captivité babylonienne jusqu'à la fin de la grande période de tribulation. La domination babylonienne d'Israël est la période de la tête d'or (Daniel 2:36-38 2 Rois 24:1 2 Chroniques 36:5-6 Daniel 1:1-2 Luc 21:24).

598 Jérusalem est pillée une deuxième fois par Nabuchodonosor.

597 Le roi Jojakin est emmené en captivité par Nabuchodonosor et la deuxième vague de Juifs est emmenée à Babylone, Ézéchiel parmi eux (2 Rois 24:10-16 2 Chroniques 36:10 Ézéchiel 1:2).

587 Sédécias se rebelle contre Nabuchodonosor. Il est aveuglé et emmené à Babylone où il meurt. Sédécias est le dernier roi de la lignée de David à régner en Israël jusqu'à ce que le Messie règne pendant le millénaire (Ézéchiel 34:23-24 Jérémie 23:5 2 Rois 24:18-25:21 2 Chroniques 36:13-21 Jérémie 9 :1-8).

586 9 Av. Nebucadnetsar brûle la ville et détruit le Temple. Il assassine de nombreux habitants et en emmène un grand nombre en captivité. (2 Rois 24-25, 2 Chroniques 36). La destruction de Jérusalem est la date de départ des " Temps des Gentils " - Yeshua a dit : " Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis " (Luc 21:24). Le retour du Messie dans la gloire clôturera cette période de l'histoire d'Israël.

573 Le prophète Jérémie prédit une captivité de soixante-dix ans à Babylone. Le prophète Ézéchiel, captif à Babylone, reçoit une vision de Dieu donnant de nombreux détails sur un futur Temple qui doit être construit.

553 Belschatsar profane les vases du Temple à Babylone. L'écriture sur le mur scelle son destin cette nuit-là alors que Babylone est prise par les Mèdes et les Perses. (Daniel 5)

539 Cyrus, après avoir pris le contrôle de l'empire médo-perse en 549 av. C'est la période de la poitrine et des bras d'argent (Daniel 2:32, 39 6:1-3).

538 L'édit de Cyrus ouvre la voie au retour des Juifs de Babylone dans le pays (Esdras 1:1-4).

536 Les soixante-dix années de captivité sont terminées. Cyrus le Perse donne le décret comme le prophète Isaïe l'avait prédit 170 ans plus tôt.

517 Sous la direction de Néhémie et de Zorobabel, le Second Temple est achevé malgré une opposition féroce et des retards. Un autel de sacrifice est construit sur le mont du Temple. Le temple est achevé après quinze ans de retard.

332 Flavius ​​Josèphe rapporte que l'armée d'invasion d'Alexandre le Grand est rencontrée par des prêtres en dehors de Jérusalem. Ils le convainquent de ne pas détruire Jérusalem en montrant la prophétie contenue dans les Écritures à son sujet. Alexandre épargne la ville et le Temple.

515 Le deuxième temple est consacré à Jérusalem (Esdras 6 :15-18).

539 Chute de Babylone aux mains des Mèdes et des Perses.

539-334 La période persane. Les Juifs sont dans le pays mais sont sous le contrôle des Perses (Josephus, Antiquities 111:7).

538 Premier retour pour construire le Temple, (Esdras Chapitre 1).

536 Fête des Tabernacles célébrée à Jérusalem, et fondation du temple posée, (Esdras 3). Puis la construction du temple s'est arrêtée pendant 16 ans

515 Temple enfin terminé

458 Néhémie se rend à Jérusalem. Reconstruit les murs de la ville en 52 jours (Néhémie 6:15), août/septembre

445 Le décret d'Artaxerxès Longimanus commence les 70 semaines de course de Daniel (Daniel 9:24 Neh 2).

334-332 Alexandre le Grand

320 Jérusalem est prise par Ptolémée Soter.

314 La ville est prise par Antiochus le Grand.

301 Jérusalem est prise par Ptolémée Épiphane.

170 Jérusalem est prise par Antiochus Epiphane. Antiochus assassine des Juifs et pille Jérusalem. Il offre un cochon sur l'autel et emporte les trésors du Temple. L'adoration et le sacrifice sont arrêtés.

166 Judas Maccabée mène une révolte juive qui reconquiert Jérusalem. Le temple est nettoyé et les sacrifices sont restaurés. (1 Maccabées 4)

164 Jérusalem est assiégée par Antiochus Eupator.

141 La forteresse romaine est conquise par les Maccabées libérant le Temple de la tutelle païenne.

126 Jérusalem est assiégée par Antiochus Soter.

65 Jérusalem est assiégée par Aratus.

63 Jérusalem est prise par le général romain Pompée. Pompée entre dans le saint des saints du Temple et est déçu de le trouver vide.

40 Jérusalem est prise par les Parthes.

38 Pris par Hérode le Grand, un souverain cruel qui était un meurtrier impitoyable. C'est lui qui a ordonné le massacre des innocents à Bethléem. (Matt. 2). Hérode ordonna d'agrandir le Temple. Un nouveau Temple est reconstruit sur la vue du Temple de Zorobabel. Temple et cours reconstruits jusqu'en 63 après JC. Ville et remparts en construction pendant 46 ans (Jean 2).

334-167 La période hellénistique. Les Juifs, dans le pays, sont sous la domination successive des Grecs, puis des Ptolémées d'Egypte, puis des Séleucides de Syrie. C'est le troisième grand empire mondial à dominer les Juifs à l'époque des gentils. C'est l'ère du ventre et des cuisses d'airain (Daniel 2:32. 39 Josèphe, Antiquités 11.7-12.6 Daniel 11:2-20).

175-163 Le règne d'Antiochus IV Epiphane que Daniel considérait comme un type de l'Antéchrist à venir (Daniel 8:1-2 11:21-35 Josèphe, Antiquités 12.5-9 1 Maccabées 1:16:16 2 Mac. 4:7 -9:28).

167-63 La révolte des Maccabées et la dynastie hasmonéenne subséquente en Judée. Une courte période d'indépendance juive. C'est la période de peu d'aide de Daniel 11:34. (Josephus, Antiquités 12.6-14.4).

Événements du Nouveau Testament (6 av. J.-C. à 60 ap. J.-C.)

Luc 2 : Jésus a été circoncis et consacré dans le Temple.

Luc 2 : Jésus à douze ans visite le temple. À la tentation de Jésus, le Diable l'emmène au sommet du Temple.

Jean Jésus nettoie le Temple.

Matthieu 24 Jésus prononce le jugement sur le Temple.

Actes Pierre et Jean guérissent un boiteux à la porte magnifique.

Actes Hérode met Jacques au fil de l'épée.

29/30 La première Pentecôte après la mort et la résurrection de Jésus voit la venue du Saint-Esprit pour créer l'église en baptisant les croyants dans le corps de Christ (1 Corinthiens 12:13). L'âge de l'église suit son cours à l'époque des gentils entre la Pentecôte et l'enlèvement. C'est la grande parenthèse. L'âge de l'église n'est jamais vu dans l'Ancien Testament. Le cours de l'âge de l'église est décrit dans Matthieu 13 et Apocalypse 2-3. La fin de l'âge de l'église est vue dans 1 Timothée 4:1-3 2 Timothée 3:1-5 4:34 et 2 Pierre 2:1-3 3:3-4.

29/30 Le Prince Messie est retranché sur la croix, et la soixante-neuvième semaine de la prophétie de Daniel se termine. L'horloge prophétique s'arrête pour Israël et ne reprendra pas avant la tribulation (Daniel 9:26).

40 L'empereur romain Caligula ordonne qu'une image de lui-même soit placée dans le Saint des Saints. L'ordre n'est pas exécuté et Caligula meurt bientôt.

63-70 La Période Romaine. C'est le quatrième grand empire mondial à dominer les Juifs à l'époque des gentils. C'est l'ère des jambes de fer et des pieds d'argile de Daniel 2:33 (Josephus, Antiquités 14.4-20.11).

63-70 Le temps des travaux d'Israël (Matthieu 24 :4-8) comprend la grande révolte contre Rome, la venue du peuple du prince et la chute du deuxième temple en 70 après JC (Daniel 9 :26 Matthieu 24 : 2 Josèphe, Guerres 2:17-7:11).

70 Le général romain Titus assiège Jérusalem, détruisant les habitants, la ville et le temple. Le Temple est incendié.

132-135 La révolte juive de Bar Kokba contre Rome.

135-1948 Le deuxième exil des Juifs (la diaspora).

135 La ville de Jérusalem est mise à sac par l'empereur Hadrien.

395-636 domination byzantine en Palestine.

614 Jérusalem est prise par les Perses.

629 Jérusalem capturée par Héraclius.

636 Début de la domination arabe en Palestine.

637 Jérusalem capturée par les Sarrasins sous Omar ibn al-Khatab.

691 Le Dôme du Rocher est achevé sur le mont du temple où se trouvait auparavant le temple juif. Jusqu'à ce jour, il domine le seul endroit sur terre où des sacrifices peuvent être offerts selon la Torah.

1076 Atsiz prend Jérusalem au calife al-Mostanther Billah.

1095 al-Afdhal ibn Bedr capture la ville pour l'Egypte après un siège de 40 jours.

1099 Les croisés prennent Jérusalem. Les chrétiens règnent en Palestine par intermittence de 1099 à 1244.

1099 Les croisés, sous Godefroy de Bouillon, prennent Jérusalem.

1187 Jérusalem prise par Salah-ed-Din le grand conquérant musulman.

1244 Saccagée par les hordes mongoles.

1247 Jérusalem prise par les Carizmiens.

1517 Les Turcs ottomans sous Saladin conquièrent la Palestine. Les murs actuels qui entourent la vieille ville de Jérusalem sont construits.

1517 Selim Ier prend la ville et l'apporte à l'Empire ottoman.

1822 Jérusalem prise par Ibrahim Pacha d'Egypte.

1897 Le premier Congrès sioniste se réunit à Bâle.

1917 Jérusalem capturée par le général Allenby de Grande-Bretagne. Il entre humblement dans la ville de Jérusalem.

1948 Guerre entre Israël nouvellement établi contre la Jordanie et l'Égypte à Jérusalem après laquelle une partie de la ville reste sous domination israélienne et une partie sous la Jordanie.

Autres événements

1897-1948 C'est la grande ère des aliyas du sionisme au cours de laquelle de nombreux Juifs retournent au pays, mais dans l'incrédulité. C'est comme prédit dans la vision d'Ézéchiel des ossements secs (Ézéchiel 37).

1917 Les Britanniques capturent la Palestine aux Turcs pendant la Première Guerre mondiale. Mort du dernier tsar en Russie et du dernier Kaiser en Allemagne. Fin d'une forme de l'ancien Empire romain (Apocalypse 17 :10).

1922-1948 Les Britanniques gouvernent la Palestine sous mandat de la Société des Nations.

29/11/47 L'Assemblée générale des Nations Unies adopte un plan de partage de la Palestine, prévoyant la création d'un État juif.

24/05/2048 Le nouvel état d'Israël est proclamé. L'immigration ouverte permet désormais à un grand nombre de Juifs de retourner dans le pays. Le deuxième exil se termine (Ézéchiel 11 :14-17).

Juin 1967 La guerre des Six Jours. Jérusalem est libérée du contrôle jordanien et pour la première fois en près de deux mille ans, les Juifs contrôlent totalement Jérusalem. Contrôle des hauteurs du Golan, de la bande de Gaza et de la Judée/Samarie (Cisjordanie) par Israël.

6-24 octobre 1973 La guerre du Yom Kippour. Les États-Unis et la Russie envoient des ponts aériens massifs à leurs alliés.

1992 Aliyah d'au moins 500 000 Juifs de Russie. 16 000 Juifs falashas transportés par avion vers Israël depuis l'Éthiopie.

Autres événements récents

Ce qui suit est une chronologie plus détaillée depuis la reconquête de la vieille ville de Jérusalem par les Juifs en 1967.

7 juin La vieille ville de Jérusalem tombe aux mains des Israéliens. Le parachutiste israélien Mordehai Gur, monté sur un half-track, prend le mont du Temple au troisième jour de la guerre des Six Jours. Le Mont du Temple est reconquis mais l'autorité est rendue aux musulmans.

Le 28 juin, le Premier ministre Levi Eshkol rencontre des dirigeants musulmans et chrétiens des deux côtés de la frontière d'avant-guerre et promet le libre accès à tous les lieux saints et l'intention du gouvernement de placer l'administration interne des lieux saints entre les mains des chefs religieux respectifs. Le même jour, les barrières tombèrent entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest.

Le 1er août, la police de Jérusalem prend en charge le maintien de l'ordre public dans les lieux saints de la vieille ville à la demande des autorités musulmanes et chrétiennes qui prétendent que les visiteurs de l'église du Saint-Sépulcre et du Mont du Temple ont un comportement inapproprié.

8 août Un comité dirigé par le ministère des Affaires religieuses Zerah Warhaftig se voit confier la responsabilité du cabinet des Lieux Saints à Jérusalem et en Cisjordanie.

Le 15 août, l'aumônier en chef des FDI, Aluf Shlomo Goren, et cinquante partisans, dont d'autres aumôniers de l'armée, célèbrent un service sur le mont du Temple. Goren soutient que certaines parties de l'enceinte ne font pas partie du Mont du Temple et donc l'interdiction faite aux Juifs de marcher sur le Mont jusqu'à ce que le Temple soit reconstruit ne s'applique pas. Il a dit que ses mesures étaient basées sur Josèphe, Maïmonide, Sa'adia Gaon et des preuves archéologiques. Il a également déclaré que le Dôme du Rocher n'est pas le site du Saint des Saints. Le ministère de la Défense critique Goren en notant qu'il est un officier supérieur de l'armée. Goren prétend qu'il a d'abord rencontré Warhaftig et que les autorités musulmanes ont consenti à ses prières.

17 août Un porte-parole des Forces de défense israéliennes révèle que la cache d'armes a été trouvée pendant les combats dans la mosquée Al Aksa.

22 août Le grand rabbinat installe des panneaux à l'extérieur de l'enceinte notant l'interdiction religieuse de visiter la région du mont du Temple.

9 septembre Des musulmans protestent contre l'abolition des frais d'entrée dans la région du mont du Temple. Le ministère de la Défense affirme que le Wakf ne peut facturer que des frais pour entrer dans les mosquées.

15 juillet Le président de la Cour d'appel musulmane rejette une demande d'un ordre du temple maçonnique américain qui demandait la permission de construire un temple "de Salomon" de 100 millions de dollars sur le mont du Temple.

Le 19 décembre, des prières de Hanoucca sont offertes par un groupe de juifs nationalistes sur le mont du Temple.

Le 15 avril, le procureur de l'État, Zvi Bar Niv, répondant à une ordonnance contre le ministre de la police Shlomo Hillel, explique que les Juifs ne devraient pas être autorisés à prier sur le mont du Temple parce que la « prière prématurée » par les Juifs sur le mont du Temple soulèverait de graves problèmes de sécurité et de politique internationale. Le demandeur est le Fidèle du Mont du Temple.

21 août Un incendie à la mosquée Al Aksa détruit l'aile sud-est. Des brigades de Jérusalem-Ouest et de Jérusalem-Est combattent l'incendie ensemble pendant quatre heures tandis qu'une foule musulmane en colère scande "Allah Akbar" et "A bas Israël". Un couvre-feu est imposé dans la vieille ville. Le président du Conseil musulman revendique un incendie criminel et accuse une réponse volontairement lente de la part des pompiers. Les États arabes accusent Israël.

23 août Un touriste australien non juif, Dennis Michael Rohan, s'identifiant comme membre de l'"Église de Dieu", est arrêté comme suspect dans l'incendie criminel. Jérusalem-Est et les principales villes de Cisjordanie déclenchent une grève générale pour exprimer leur chagrin et leur chagrin à cause de l'incendie. La police utilise la force pour disperser une manifestation à la sortie de l'enceinte. Des manifestations de colère éclatent dans les capitales arabes.

27 août Rohan dit à la cour qu'il a agi en tant qu'émissaire du Seigneur" conformément au livre de Zacharie. Le Mont du Temple est fermé aux non-musulmans pendant deux mois.

30 décembre Le tribunal condamne Rohan mais le déclare non pénalement responsable pour cause d'aliénation mentale.

9 septembre La Haute Cour de justice décide qu'elle n'a pas compétence sur les questions liées aux droits et revendications des différents groupes religieux. Par conséquent, cela n'interférera pas avec la position du gouvernement interdisant la prière juive sur la montagne.

11 mars Une altercation sur le Mont du Temple se produit lorsque des étudiants dirigés par Gershon Salomon, un chef des Fidèles du Mont du Temple, tentent d'organiser des prières sur le site.

8 août Malgré les avertissements de la police, le rabbin Louis Rabinowitz et le membre de la Knesset Binyamin Halevi prient sur le mont. Ils sont supprimés.

Octobre La guerre du Yom Kippour. Israël est attaqué par quatre nations. Israël gagne du territoire dans les hauteurs du Sinaï et du Golan. Le Mont du Temple n'est pas affecté.

30 janvier La juge Ruth Or du tribunal de première instance décide que les Juifs sont autorisés à prier sur le mont du Temple. Elle acquitte huit jeunes accusés de troubler l'ordre public en organisant des prières sur le site contre les ordres de la police. Le ministre de la Police Shlomo Hillel a déclaré qu'il continuerait à interdire les prières.

Le 1er février, Yitzhak Raphael, ministre des Affaires religieuses, déclare que prier sur le mont du Temple est une question de droit religieux et ne relève pas de sa juridiction.

Le 9 février, les lycées de Jérusalem-Est protestent contre la décision du tribunal. Les manifestations se poursuivent près de deux semaines avec plus de 100 arrestations. Les commerçants font grève et des émeutes se produisent dans les villes de Cisjordanie. Les services de sécurité imposent une interdiction de voyager entre les villes.

11 février La décision du tribunal de première instance de janvier du 30 janvier est portée en appel.

4 mars Kurt Waldheim, ex-nazi et secrétaire général de l'ONU, s'engage à répondre aux plaintes islamiques concernant l'ingérence d'Israël dans les lieux saints et les fidèles musulmans à Jérusalem.

8 mars Un groupe de jeunes nombreux non religieux dirigé par Rabinowitz et Salomon est interdit d'accès au mont du Temple par la police. La police dit agir conformément à la décision de la Haute Cour du 9 septembre 1970.

11 mars Les conseils de Ramallah Birzeit et El Bireh se joignent à Naplouse pour démissionner pour protester contre l'action de la police contre les manifestations arabes protestant contre la décision de la juge Ruth Or sur le mont du Temple.

17 mars La décision du magistrat Or est annulée par le tribunal de district de Jérusalem. Le tribunal juge que huit jeunes Betar qui ont tenté de prier "de manière démonstrative" sur le mont du Temple se sont rendus coupables d'un comportement "susceptible de porter atteinte à l'ordre public". mais que ces droits ne pouvaient être exercés que lorsque les autorités avaient adopté des règlements fixant le temps et le lieu de ces prières. De telles réglementations étaient nécessaires, a déclaré le tribunal, afin de maintenir l'ordre public. Le tribunal note que le ministère des Affaires religieuses avait de « bonnes raisons » de ne pas encore fixer les règles.

10 août Le procureur général fait appel devant la Cour suprême de sa décision sur le mont du Temple. Le ministre des Affaires religieuses, Yitzhak Raphael, ne se prononcera pas sur la compétence du tribunal de district tant qu'il n'y aura pas de décision de la Cour suprême.

Le 28 juin, le ministre de l'Intérieur Joseph Burg, étant donné que la police fait partie de sa compétence, note que ceux qui essaient de prier sur le mont ne sont "pas exactement du secteur craignant Dieu". Il déclare que "la loi sera respectée". Cela signifie que les Juifs continueraient à se voir interdire d'essayer de prier sur le mont du Temple lors de la prochaine Tisha Be'Av.

14 août (Ticha Be Av) Une tentative de 30 membres d'El Har Hachem (Au Mont de Dieu) de prier sur le Mont du Temple est déjouée par les Services de sécurité générale. Lors d'une conférence de presse, le groupe dirigé par Gershon Salomon, souligne les liens du peuple juif avec le site et affirme qu'il est "absurde" que les Juifs aient été interdits d'entrer dans l'enceinte.

25 mars Des rumeurs selon lesquelles des partisans de Meir Kahane et des étudiants de Yeshiva tenteraient de prier sur le mont du Temple provoquent une grève générale en Cisjordanie et amènent 2 000 jeunes arabes avec des bâtons et des pierres dans l'enceinte. Ils se dispersent après intervention de la police.

3 août Le mouvement Terre d'Israël "Banai" et d'autres nationalistes sont empêchés de prier sur le mont du Temple.

6 août La Haute Cour est invitée à révoquer l'interdiction de prier sur le Mont du Temple, à la lumière de la clause trois de la nouvelle loi de Jérusalem, qui garantit la liberté d'accès.

10 août 300 membres du Gush Emunim tentent de forcer le Mont du Temple et sont dispersés par la police.

28 août Des employés du ministère des Affaires religieuses sont trouvés en train de creuser un tunnel sous le mont du Temple. Les travaux ont commencé secrètement un mois plus tôt lorsque de l'eau a commencé à fuir d'une citerne sous le mont du Temple et a dû être vidangée. Le grand rabbin Shlomo Goren ferme les fouilles en raison de la sensibilité de la question.

30 août L'ancien vice-Premier ministre Yigael Yadin proteste contre les activités quasi-archéologiques du ministère des Affaires religieuses au nord du Mur occidental.

2 septembre Juifs et Arabes s'affrontent à coups de pierres et de poings dans un tunnel au nord du Mur occidental. Les Arabes avaient tenté de sceller la citerne. Un groupe d'étudiants de Yeshiva sous les ordres du rabbin Getz, rabbin du Mur occidental, a renversé le mur. Les deux groupes ont été séparés par la police après une bagarre. L'inspecteur général de police Arye Ivtzan a déclaré que la citerne serait scellée pour rétablir la situation antérieure jusqu'à ce qu'une décision judiciaire soit rendue. Ivtzan est loué par le maire Teddy Kollek et condamné par Goren, qui dit que la citerne faisait partie du Second Temple et n'avait rien à voir avec l'Islam. Le lendemain, la citerne est scellée. Goren aurait déclaré que la citerne était un tunnel qui pourrait conduire aux trésors du temple "y compris l'arche perdue".

4 septembre Une grève du Conseil suprême musulman ferme des magasins et des écoles à Jérusalem-Est pour "manifester contre les fouilles sous le mont du Temple".

10 septembre Le Waqf scelle la citerne de l'autre côté pour empêcher la pénétration juive. Pendant ce temps, l'archéologue Dan Bahat rejette les théories selon lesquelles la citerne était liée au Temple.

15 septembre Tentative des fidèles du mont du Temple de prier dans l'enceinte contrecarrée par l'opposition musulmane. La Haute Cour décide que le droit du Juif de prier sur la Montagne est une question politique sur laquelle le gouvernement doit trancher. La loi de Jérusalem ne couvre pas la question, juge le tribunal.

Le 11 avril, le soldat israélien Alan Harry Goodman, un immigrant américain, se livre à une fusillade sur le mont du Temple. Il en tue un et en blesse trois. L'incident a déclenché une semaine d'émeutes à Jérusalem, en Cisjordanie et à Gaza et une réaction de colère internationale contre Israël. Lors de son procès, Goodman a déclaré à la cour qu'en "libérant le lieu saint aux Juifs", il s'attendait à devenir le roi des Juifs. Un an après l'incident, Goodman est reconnu coupable et condamné à perpétuité plus deux peines de 20 ans.

Diverses factions se réunissent le 25 juillet Yoel Lerner, membre du parti Kach de Meir Kahane, est arrêté pour avoir projeté de saboter l'une des mosquées du Mont du Temple.

26 octobre Lerner reconnu coupable d'avoir planifié de faire sauter le Dôme du Rocher. Auparavant, il avait purgé une peine de trois ans pour avoir dirigé un groupe qui complotait pour renverser le gouvernement et établir un État basé sur la loi religieuse. Il a été condamné à deux ans et demi de prison.

9 décembre La membre de la Knesset Geula Cohen accuse les Arabes d'avoir des caches d'armes sur le Mont.

10 mars La police arrête plus de quarante personnes soupçonnées de vouloir pénétrer le mont du Temple.La police avait trouvé quatre jeunes armés essayant de s'introduire dans le passage souterrain connu sous le nom de Solomon's Stables. Travaillant sur la base de rapports de renseignement, la police encercle le domicile du rabbin Yisrael Ariel, ancien chef de la Yamit Yeshiva. Là, les autres sont arrêtés et une perquisition de son appartement et d'autres révèle plusieurs armes et schémas du Mont du Temple.

11 mai La Haute Cour autorise les Fidèles du Mont du Temple à prier à la porte Mograbi le jour de Jérusalem, après que la police leur ait refusé auparavant une licence. Une décision similaire est rendue pour Tiasha B'Av.

Le 22 mai, les sept hommes du SRI ont été empêchés d'effectuer la première étude scientifique du tunnel rabbinique. Les musulmans ont appelé la police israélienne pour arrêter l'expédition scientifique.

17 septembre À Yom Kippour, la police tente d'empêcher l'ancien grand rabbin Shlomo Goren de prier dans une pièce sous le mont du Temple. Goren a affirmé qu'il avait le consentement du chef d'état-major de Tsahal Rav-Aluf Moshe Levy. Levy s'est présenté pour les prières. La police a alors autorisé la prière.

21 septembre Le Mont du Temple 29 sont acquittés de toutes les charges retenues contre eux. La police est réprimandée par le juge du tribunal de district Ya'acov Bazak et qualifie les 29 d'"amateurs" Mais il ne se prononce pas sur la légalité de la prière sur la montagne.

Oct. Le jour de Jérusalem, les fidèles du mont du Temple déploient une bannière sur le mont du Temple. Une émeute éclate faisant plus de vingt Palestiniens morts. Les Nations Unies censurent Israël pour cet acte mais ne disent rien sur ceux qui ont déclenché l'émeute. La presse rapporte à tort que ce groupe était sur le point de poser une première pierre sur le mont du Temple.

ÉVÉNEMENTS À VENIR

L'enlèvement de l'église. Les morts en Christ sont ressuscités et la génération des croyants vivants est traduite. Le siège du jugement de Christ est fixé et des récompenses sont données aux croyants pour leur service fidèle (1 Thessaloniciens 4:13-17 1 Corinthiens 15:51-54 2 Corinthiens 5:10-11).

La soixante-dixième semaine de Daniel commence alors qu'Israël entre dans la période de tribulation (Daniel 9:27). Ce délai est de sept ans. Le "temps de détresse de Jacob" d'Israël (Matthieu 24:9-14). Ce sont les trois premières années et demie de la période de sept ans comprenant la soixante-dixième semaine de Daniel (Apocalypse 6:1-9:12).

Le chaos mondial se produit à la suite de l'enlèvement de l'église qui rend possible la montée d'un nouveau leader mondial, l'Antéchrist (2 Thess. 2, Apocalypse 6:1-16). L'ancien empire romain renaît alors que l'Antéchrist politique émerge du milieu de la confédération des dix nations. C'est la période des pieds-partie-de-fer-et-partie-d'argile du temps des gentils (Daniel 2:33, 41-42 7:24).

La paix mondiale apparente depuis 3,5 ans. Beaucoup viennent à Christ pour un réveil spirituel dans le monde entier pendant la dernière partie de la période de tribulation, la dernière pluie de l'Esprit, (Jacques 5:7-8 Joël 2:23 Zacharie 10:1 Osée 6:3). Pendant ce temps, les 144 000 missionnaires juifs sont sauvés et scellés (Apocalypse 7:1-8) ils prêchent l'évangile pendant toute la période de tribulation (Matthieu 24 14). Beaucoup d'autres, juifs et païens, sont sauvés et constituent les saints de Dieu qui sont martyrisés par l'Antéchrist (Daniel 7:21, 25 Apocalypse 7:9-17).

Une alliance est faite entre l'Antéchrist et Israël. Le temple est reconstruit et le système lévitique de sacerdoce et d'offrandes recommence (Daniel 9:27). L'église chrétienne apostate s'épanouit pendant la première moitié de la période de tribulation (Apocalypse l7:1-7).

Israël se sent en sécurité sous la protection de l'alliance de l'Antéchrist jusqu'à ce qu'elle soit envahie à Midtribulation par les armées syrienne et russe. L'Antéchrist vient à la défense d'Israël. La Russie est vaincue et l'Antéchrist devient un dirigeant mondial (Ézéchiel 38-39).

À Midtribulation, l'Antéchrist rompt l'alliance faite avec Israël et la grande période de tribulation commence. (Daniel 9:27 Matthieu 24:15-28 Apocalypse 11:1-18:24).

L'Antéchrist est maintenant manifesté comme la première bête d'Apocalypse 13. Son image est érigée dans le troisième temple de Jérusalem et il exige un culte en tant que dieu (Matthieu 24:15 2 Thessaloniciens 2:4 Apocalypse 13:1-10).

La deuxième bête, le faux prophète en Israël semble aider la bête et amener les habitants de la terre à l'adorer comme un dieu (Apocalypse 13:11-18).

Deux témoins pieux (probablement Moïse et Élie, mais peut-être Enoch et Élie) apparaissent sur le mont du temple et prophétisent pendant la grande période de tribulation, jusqu'à ce qu'ils soient tués à la fin de la période, après quoi ils sont ressuscités et enlevés. (Apocalypse 11:1-12).

Israël, fidèle à sa foi orthodoxe, est sévèrement persécuté par l'Antéchrist pendant la grande période de tribulation (Jérémie 30 :57 Daniel 12 :1 Zacharie 13 :8 Matthieu 24 :21-22). Beaucoup en Israël fuient et sont protégés par les nations (Matthieu 24 :15-20 Apocalypse 12 :6,13-17).

La chute de la Babylone commerciale vers la fin de la grande tribulation (Apocalypse 18:1-24). L'église apostate est détruite (Apocalypse 17:1-6).

Les rois d'Orient envahissent Israël et des hostilités éclatent entre eux et les forces de l'Antéchrist. La bataille d'Armageddon et le destin de l'Antéchrist (Daniel 11:44-45 Apocalypse 16:12-16 2 Thessaloniciens 2:8 Apocalypse 19:19). Un tiers du peuple juif reconnaît Jésus comme le Messie et est sauvé, Zacharie 12-14, et les deux tiers seront retranchés.

La seconde venue du Christ met fin aux temps des gentils (Daniel 2:44 7:9-13, 22-28 Apocalypse 19:11-16). Jésus retourne au Mont des Oliviers apportant le reste fidèle des Juifs d'Édom, Isaïe 63, et de l'église, Apocalypse 19:11ff, Zacharie 14.

L'Antéchrist et le faux prophète sont jetés dans l'étang de feu. (Apocalypse 19:20-20:10).

Les nations païennes sont jugées sur la base de leur traitement du peuple de l'alliance de Dieu, Israël, à l'époque des païens (Matthieu 25:31-46).

Jésus règne sur les nations « avec une verge de fer » pendant 1000 ans. Satan et ses mauvais anges sont liés et emmenés dans l'abîme, Apocalypse 20.

Jésus a dit : « Prenez garde de ne pas vous égarer, car beaucoup viendront en mon nom en disant : « Je le suis ! » et, 'Le temps est proche !' Ne les poursuivez pas. Et quand vous entendrez parler de guerres et de tumultes, ne soyez pas terrifiés car cela doit d'abord arriver, mais la fin ne sera pas tout de suite. " Alors il leur dit: " Nation se dressera contre nation, et royaume contre royaume, il y aura grand des tremblements de terre, et en divers endroits des famines et des pestes et il y aura des terreurs et de grands signes du ciel. Mais avant tout cela, ils vous imposeront les mains et vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et aux prisons, et vous serez traduits devant des rois et des gouverneurs à cause de mon nom. Ce sera le moment pour vous de témoigner. Fixez-vous donc dans votre esprit de ne pas méditer d'avance comment répondre, car je vous donnerai une bouche et une sagesse qu'aucun de vos adversaires ne pourra résister ou contredire. Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, vos parents et vos amis, et certains d'entre vous seront mis à mort, vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de ta tête ne périra. Par votre endurance, vous gagnerez la vie.

Mais quand vous voyez Jérusalem entourée d'armées, sachez alors que sa désolation est proche. Que ceux qui sont en Judée fuient dans les montagnes, et que ceux qui sont à l'intérieur de la ville s'en aillent, et que ceux qui sont à la campagne n'y entrent pas car ce sont des jours de vengeance, pour accomplir tout ce qui est écrit. Hélas pour celles qui sont enceintes et pour celles qui tètent à l'époque ! Car une grande détresse sera sur la terre et la colère sur ce peuple, ils tomberont sous le tranchant de l'épée, et seront conduits captifs parmi toutes les nations et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. "Et il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, et sur la terre la détresse des nations perplexes devant le rugissement de la mer et des vagues, des hommes évanouis de peur et pressés de ce qui arrive sur le monde pour les puissances des les cieux seront ébranlés. Et alors ils verront le Fils de l'homme venir dans une nuée avec puissance et une grande gloire. Maintenant, quand ces choses commencent à se produire, levez les yeux et levez la tête, car votre rédemption approche. (Luc 21 :6-28)


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Le Nouveau Testament raconte plusieurs épisodes importants de la vie de Jésus qui ont eu lieu dans l'enceinte du Second Temple, et le Coran et d'autres textes musulmans se réfèrent spécifiquement au Temple et à la grande sainteté de la montagne sur laquelle il se trouvait. C'est l'endroit même à partir duquel le prophète Mahomet aurait commencé son voyage nocturne vers le ciel, au 7ème siècle.

Lieu saint remontant à des milliers d'années

Le Premier Temple a été construit au 10ème siècle avant notre ère. par le roi Salomon, selon la Bible hébraïque (1 Rois 5-9). Mais le caractère sacré du site remonte à des centaines et peut-être à des milliers d'années auparavant.

Le terrain sur lequel Salomon a construit le temple avait été acquis par le roi David, le père de Salomon, qui avait pensé construire lui-même un grand temple. Mais le Seigneur, selon l'histoire biblique, rejeta l'ambition de David à cause des péchés du roi et le travail passa au fils.

La terre choisie par David, une aire de battage, était associée à Moriah, où le patriarche Abraham a amené son fils Isaac en sacrifice (Genèse 22 :14). (Dans la Bible, la montagne est également appelée « Sion », un nom qui a fini par englober toute la Terre d'Israël.) C'est aussi une tradition partagée par les trois grandes religions monothéistes. À part cela, et quelques autres références mineures au site dans la Bible, cependant, il n'y a aucune explication évidente pour laquelle Salomon a construit son temple ici.

Ce qui est clair, c'est que le Temple était censé être une résidence permanente pour l'Arche de l'Alliance (Aron Habrit), qui contenait les tablettes de pierre de la loi que Moïse a reçues sur le mont Sinaï, et [qui a voyagé avec les Israélites pendant leur voyage à travers le désert.

« Nourrir » le dieu

Les temples étaient des institutions standard dans l'ancien Proche-Orient, et jusqu'à la construction du temple de Salomon, il était normal, même parmi les Hébreux, que des localités individuelles aient leur propre autel ou sanctuaire.

Chez les peuples païens, le temple serait la demeure de leur dieu, qui serait représenté sous la forme d'une idole. Parmi les Israélites, le Temple était initialement considéré comme la résidence littérale de Dieu, mais la présence de Dieu était intangible, tout au plus un type de rayonnement appelé « kavod » en hébreu.

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Au fur et à mesure que la conception de Dieu est passée de celle d'un quartier ou d'une divinité nationale qui avait une adresse et avait besoin d'être apaisée, à être universelle et omniprésente, le sanctuaire a évolué d'être le lieu où Dieu vivait à être le lieu que les gens visitaient afin de offrir un service à Dieu, sous forme de sacrifices. Au moment de la destruction finale du Temple, les Juifs, comme on pouvait les appeler maintenant, n'avaient plus besoin de « nourrir » Dieu avec des sacrifices physiques, mais pouvaient plutôt le servir par la prière et l'obéissance à ses lois.

Aucune preuve directe pour le Temple de Salomon

L'emplacement précis du Temple de Salomon - le Premier Temple - sur le mont n'est pas connu, et aucun artefact physique n'a été découvert par les archéologues, bien qu'il existe de nombreux artefacts laissant présager son existence (voir la galerie de photos). Même si des vestiges ont été conservés sous terre, le fait que deux sanctuaires musulmans se dressent sur le mont du Temple – le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aksa – signifie qu'il n'y a aucune possibilité que les archéologues israéliens y fouillent.

Cela étant dit, en 1999, le Waqf (l'autorité musulmane chargée de l'entretien et du fonctionnement du mont) a commencé la construction d'une mosquée souterraine dans le coin sud-est du Haram, à côté d'Al-Aksa. Lorsque les archéologues juifs ont observé que les grandes quantités de terre et de détritus extraits du site étaient déversées un peu au nord-est de la vieille ville, dans la vallée du Cédron, ils ont organisé un projet en cours, appelé Temple Mount Sifting Project, pour traverser les ordures systématiquement.

Un grand nombre d'objets datant de la période du Premier Temple ont été trouvés.

Le Temple était censé servir d'installation unique pour la Monarchie Unie, où les sacrifices à Dieu auraient lieu, et où, dans le Saint des Saints, une chambre élaborée dans le sanctuaire le plus intérieur du Temple, la présence de Dieu était censée habiter. Après la division de la monarchie unique en les royaumes distincts de Juda et d'Israël, ce qui est arrivé, selon la Bible, sous le fils de Salomon Roboam, il y a eu à nouveau une duplication des temples, car de nouveaux autels ont été érigés en Israël, à Dan, dans le nord, et Béthel, au sud.

Après la conquête d'Israël vers 720 av.

Le Temple de Salomon a subi plusieurs attaques de puissances étrangères avant d'être finalement, en 586 avant notre ère, totalement détruit par l'armée de Nabuchodonosor, le roi babylonien. Les habitants de Juda ont été envoyés dans un exil de courte durée, dans l'actuel Irak.

Avec la chute de Babylone, l'empereur perse Cyrus le Grand a permis aux Juifs de retourner en Terre d'Israël, à partir de 538. Un temple reconstruit a été consacré en 515 avant notre ère. – un précurseur peu connu de la grande structure appelée Temple d'Hérode.

'Temple d'Hérode'

Ce Second Temple était une structure agrandie et considérablement améliorée dont la construction a été dirigée par Hérode, mi-juif, mi-éduméen, le roi de Judée nommé par les Romains qui mourut en 4 avant notre ère. Achevé vers 20 avant notre ère, l'édifice extravagant a tenu moins d'un siècle. La première révolte juive a commencé en 66 de notre ère et en 70 de notre ère, le général romain (plus tard empereur) Titus a pillé le temple et l'a rasé.

Après la destruction du Second Temple lors de la Première Révolte et la destruction subséquente de Jérusalem elle-même, accompagnée de l'exil de ses habitants, lors de la Seconde Révolte juive, en 132-135, ce judaïsme a fait un virage brutal d'être un temple basé culte qui reposait sur des sacrifices quotidiens à son dieu. C'est devenu une foi mobile qui s'articulait autour de la loi et de la prière, et dont les membres se sont rapidement répandus autour du bassin méditerranéen, et plus tard vers des points plus éloignés. La synagogue a remplacé le Temple unique, mais a rappelé le sanctuaire en étant toujours orientée physiquement en direction de Jérusalem. La prière a pris la place des sacrifices d'animaux.

Les Juifs pleurent toujours la destruction du Temple, principalement à Tisha Beav (le Neuvième du mois d'Av), date traditionnellement associée à la destruction du Premier et du Second Temple, et d'autres catastrophes qui ont frappé le peuple. Mais le désir juif de « Sion » est passé d'une focalisation principalement sur la perte du centre rituel du Temple au deuil de la perte de la terre. Il était donc logique que le mouvement moderne dédié au rétablissement d'un foyer national juif en Terre d'Israël s'appelle lui-même « sionisme ». Pourtant, il reste un courant important au sein du judaïsme orthodoxe qui aspire à reconstruire le Temple, à Jérusalem, et à revenir à une époque où les Juifs adoraient à travers le pèlerinage et les sacrifices.

Un ciseau vieux de 2 000 ans utilisé pour construire le Mur occidental : un constructeur l'a-t-il laissé tomber et n'a tout simplement pas pris la peine de descendre et de le ramasser ? Clara Amit, Autorité des antiquités d'Israël


Tout ce qui s'est passé :

Israël et le groupe militant palestinien Hamas avaient convenu plus tôt en mai d'un cessez-le-feu. Cela avait mis fin aux 11 jours de bombardements qui étaient la plus violente flambée depuis la guerre de Gaza en 2014, faisant plus de 240 morts et menaçant de déstabiliser la région instable. Des affrontements dispersés entre manifestants palestiniens et policiers israéliens sur le site du point éclair de Jérusalem ont également été observés quelques heures après la trêve de Gaza.

Plus de 130 démocrates de la Chambre des représentants américaine ont demandé au président Biden de « faciliter la cessation immédiate de la violence » entre Israël et le Hamas et également de demander aux deux parties de négocier un cessez-le-feu dès que possible.

Aux côtés de plus de 130 membres du Congrès, j'exhorte @POTUS à exiger un cessez-le-feu immédiat en Israël et en Palestine.

Plus aucune vie ne doit être perdue. pic.twitter.com/jEc2uZcgOS

– Représentant Mark Pocan (@repmarkpocan) 19 mai 2021

Pas moins de 200 personnes sont mortes en une semaine de combats. Des avions de combat israéliens ont lancé une série de frappes aériennes à divers endroits dans la ville de Gaza le 17 mai 2021. Quelques heures après que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a signalé la quatrième guerre avec les dirigeants du Hamas de Gaza, les frappes ont eu lieu.

163 terrains de football
46 tours Eiffel
34 Empire State Buildings
18 Burj Khalifa
Près de 2 monts Everests

Nos avions de chasse ont neutralisé les 15,3 miles du système de tunnels terroristes du "Metro" du Hamas pendant la nuit.

C'est 9,3 miles qui ne peuvent plus être utilisés pour le terrorisme.

– Forces de défense israéliennes (@IDF) 17 mai 2021

Gaza a ciblé des tunnels militaires auxquels Israël a répondu et l'a matraqué avec des frappes aériennes, des affrontements avec l'armée et des tirs d'artillerie. 13 Palestiniens auraient été tués. L'opération d'Israël comprenait 160 avions. Lire aussi| Juifs contre Arabes en Israël : Qu'est-ce qui a poussé les deux communautés à se soulever l'une contre l'autre ?

Récemment, le ministre israélien de la Défense a donné son accord pour la mobilisation de 9 000 soldats de réserve supplémentaires, car les combats ne cessent pas avec le Hamas. Le porte-parole militaire d'Israël a également déclaré que les forces se massaient à la frontière avec la bande de Gaza.

Le plus triste est le nombre de personnes qui ont perdu la vie dans cette bagarre. Selon le ministère de la Santé de Gaza, 83 Palestiniens, dont 17 enfants et 7 femmes ont été tués. En plus de cela, plus de 480 personnes ont été blessées dans les violences entre Israël et le Hamas. Voici un tweet repartagé par le ministère des Affaires étrangères d'Israël concernant les attaques.

REGARDEZ comment une roquette du Hamas visant Israël a des ratés et retombe dans Gaza.

Mais ce n'est pas la première fois : le Hamas a raté 350 roquettes au cours des 3 derniers jours.

Ces roquettes entraînent la mort de civils gazaouis innocents.

Il est temps que le monde demande des comptes au Hamas. pic.twitter.com/vmhmXTZrl6

– Forces de défense israéliennes (@IDF) 13 mai 2021

Israël et la Palestine ont fait les manchettes cette semaine, le premier ayant récemment effectué des centaines de frappes aériennes à Gaza. L'action a été entreprise après que le Hamas et d'autres militants palestiniens ont tiré des barrages de roquettes sur Tel Aviv et Beersheba. Près de 43 Palestiniens auraient été tués à Gaza et 5 auraient été morts en Israël à la suite des frappes aériennes du 12 mai.

Jetez un œil au tweet ci-dessous montrant la célébration de l'Aïd-ul-Fitr en Israël.

Ce matin, 17 000 musulmans ont célébré la fin du Ramadan #EidAlFitr sur le Mont du Temple.

En ces temps difficiles, maintenant plus que jamais, nous prions pour la paix à Jérusalem et ailleurs. #Eidmubarak pic.twitter.com/pp0MKR8nn6

– Israël ישראל (@Israël) 13 mai 2021

Carte des lignes de cessez-le-feu israélo-arabes 1967

Le gouvernement israélien était indécis quant à ses plans pour les territoires. Les États-Unis ont fait pression sur Israël pour qu'il fasse une déclaration appelant au retrait des territoires conquis en échange de la paix. Le 19 juin 1967, le gouvernement a décidé d'offrir à l'Égypte et à la Syrie le retour de la péninsule du Sinaï et du plateau du Golan pour un accord de paix à négocier directement. L'offre n'incluait apparemment pas la bande de Gaza et appelait à la démilitarisation du Sinaï. Dans le Golan, Israël a proposé de se replier sur la frontière internationale plutôt que sur les lignes d'armistice de 1949, sans compter le territoire conquis par la Syrie en 1948. La Jordanie et la Cisjordanie ne sont pas mentionnées. L'offre a été transmise en secret à travers les États-Unis, mais a été rejetée. L'Egypte et la Syrie ont refusé de négocier avec Israël.

À la demande du roi de Jordanie Hussein, Ya'akov Herzog l'a rencontré dans les bureaux de son médecin à Londres, dans la soirée du 2 juillet 1967. Selon les notes d'Herzog de la réunion, Hussein a discuté des raisons pour lesquelles il avait été contraint de faire la guerre longuement. Il a dit que s'il devait y avoir la paix, il devrait y avoir la paix avec honneur, mais il n'a pas demandé la paix. Il n'a pas répondu quand Herzog lui a demandé s'il offrait la paix, mais a dit qu'il répondrait à temps. Israël n'avait pas de proposition de paix concrète pour la Jordanie. Herzog a offert son point de vue privé, qu'il devrait y avoir une confédération économique. (Cette réunion est documentée dans Segev, Tom, Israël en 1967 (1967 : Veharetz shinta et paneiha - en hébreu uniquement), 2005, pp 530-536).

Des groupes religieux et nationalistes ont commencé à faire campagne pour l'annexion et la colonisation de zones en Cisjordanie et sur les hauteurs du Golan. Certains ministres du gouvernement, dont Pinchas Sapir, Zalman Aran du parti travailliste et Yaakov Shimshon Shapira du NRP, craignaient les problèmes démographiques qui résulteraient de la conquête de tous ces Arabes. Shapira a également souligné que l'annexion de la Cisjordanie donnerait du crédit aux affirmations selon lesquelles Israël était une entreprise colonialiste. Menachem Begin et Yigal Alon sont favorables à l'annexion. Moshe Dayan a proposé que les Arabes de Cisjordanie devraient recevoir l'autonomie, mais Menachem Begin, qui devait plus tard favoriser le plan, s'y est opposé. Il croyait qu'un grand nombre de Juifs pouvaient désormais être amenés en Israël pour coloniser les territoires, et les Arabes auraient le choix entre devenir citoyens ou partir.

Le Mossad avait proposé un État palestinien sous protection israélienne dans un rapport daté du 14 juin 1967 (Segev, 1967, pp 537-538), mais cela n'a pas été accepté. Selon certaines sources, à l'été 1967, Moshe Dayan a reçu une délégation de notables qui ont proposé l'autonomie de la Cisjordanie, mais il a rejeté l'offre.

En juillet 1967, Yigal Alon avait soumis son « Plan Alon » qui appelait à la rétention israélienne de grandes parties de la Cisjordanie dans tout règlement de paix pour des raisons stratégiques. Un nombre croissant de colonies ont été établies car il est devenu évident que les États arabes ne négocieraient pas avec Israël. Un tournant décisif a été le sommet arabe de Khartoum, en août et septembre 1967, qui a semblé fermer la porte à la possibilité de négociations avec Israël ou à la reconnaissance d'Israël sous quelque forme que ce soit. Les résolutions de Khartoum n'ont peut-être pas été un obstacle insurmontable à la paix. En 1970, le roi Hussein de Jordanie aurait proposé de faire la paix en échange du retrait israélien de Cisjordanie et du retour des lieux saints, mais l'offre a été poliment rejetée.

Un deuxième point de repère a été la résolution "Le sionisme, c'est le racisme" adoptée par les Nations Unies en 1975, qui a donné de la crédibilité en Israël aux affirmations des extrémistes israéliens selon lesquelles l'opposition aux colonies était une opposition à Israël, et qu'Israël était essentiellement seul dans un monde hostile et ne pouvait s'attendre à aucune Justice. La résolution a été abrogée en 1991, mais des sentiments similaires ont fait surface lors d'une conférence de l'ONU à Durban en 2001. De même, en novembre 1975, le sous-secrétaire d'État adjoint américain Harold H Saunders, a déclaré à un comité de la Chambre des États-Unis que les États-Unis reconnaissaient désormais l'importance de la question nationale dans le conflit, et a laissé entendre largement que les États-Unis seraient disposés à faciliter une solution qui tienne compte des droits des Palestiniens, si l'OLP reconnaissait les résolutions pertinentes de l'ONU, y compris le droit d'Israël à exister, et se prêterait à une compromis raisonnable. Cette politique devait finalement porter ses fruits dans le processus de paix d'Oslo, après que le président de l'OLP, Arafat, eut annoncé l'acceptation par l'OLP de la résolution 242 de l'ONU en 1988.

Pendant ce temps cependant, l'expansion des colonies est devenue la politique officielle d'Israël après l'arrivée au pouvoir du parti révisionniste d'opposition Likoud en 1977, et s'est poursuivie pendant les accords d'Oslo. En 2003, environ 220 000 Israéliens s'étaient installés dans des régions de Cisjordanie et de Gaza, et 200 000 autres étaient installés dans des régions de Jérusalem et des environs conquises en 1967. Environ 15 000 Juifs étaient installés dans les hauteurs du Golan prises à la Syrie. (Cliquez pour la carte des implantations israéliennes en Cisjordanie-2002)

La guerre d'usure - Après la guerre des 6 jours, le président égyptien Nasser a lancé la guerre d'usure sur le canal de Suez, brisant le cessez-le-feu. En Israël, le Premier ministre Levi Eshkol est décédé et a été remplacé par le belliciste Golda Meir. Les parties se sont battues jusqu'à l'arrêt dans des échanges de plus en plus sanglants qui comprenaient la participation de pilotes soviétiques du côté égyptien. Sous la pression des États-Unis, un deuxième cessez-le-feu a été signé en août 1970, les deux parties déclarant officiellement leur acceptation de la résolution 242 de l'ONU. Nasser est décédé peu de temps après et a été remplacé par Anwar Sadate. Sadate a essayé à plusieurs reprises d'intéresser Israël à des accords de paix partiels en échange d'un retrait israélien partiel, et les États-Unis et l'ONU ont essayé de négocier la paix par l'intermédiaire des bureaux de Gunnar Jarring. Rien n'est sorti de ces efforts de paix, en partie à cause de l'attitude obstinée du Premier ministre israélien Golda Meir, qui a insisté sur le fait que les troupes israéliennes ne bougeraient pas jusqu'à ce qu'un accord de paix soit en place. Sadate a continué à alterner plans de paix et menaces de guerre, mais il n'a pas été pris au sérieux en Israël. Les services de renseignement de l'armée israélienne ainsi que le gouvernement étaient convaincus qu'Israël avait une supériorité militaire absolue et que l'Egypte n'oserait pas attaquer tant qu'elle n'aurait pas reconstruit son armée. Par conséquent, la meilleure solution semblait être d'attendre que les pays arabes respectent les conditions d'Israël.

La guerre d'octobre (guerre du Kippour) - En octobre 1973, l'Égypte et la Syrie ont lancé une autre guerre contre Israël, après que le gouvernement israélien dirigé par Golda Meir a repoussé les offres du président égyptien Anwar Sadate de négocier un règlement. Les Égyptiens ont traversé le canal de Suez dans l'après-midi du 6 octobre, Yom Kippour, le jour le plus saint du calendrier religieux juif. Le gouvernement israélien avait ignoré les avertissements répétés des services de renseignement. Ils étaient convaincus que les armes israéliennes étaient un moyen de dissuasion suffisant pour tout agresseur. Sadate avait annoncé à deux reprises son intention de faire la guerre, mais rien ne s'était passé. Lorsque les rapports de renseignement ont finalement été crus, le matin de l'attaque, le Premier ministre Meir et le ministre de la Défense Moshe Dayan ont décidé de ne pas mobiliser de réserves.

Les Israéliens ont été pris par surprise à plus d'un titre. Les Égyptiens ont envoyé un grand nombre de troupes à travers le canal sans opposition et ont commencé à mettre en place une tête de pont. L'armée israélienne avait négligé les tâches de maintenance de base et les exercices. Au fur et à mesure que les troupes se rassemblaient, il est devenu évident que l'équipement manquait et que les chars étaient hors d'usage. La ligne d'avant-postes construits comme postes de guet le long du canal de Suez - la ligne Bar Lev, a été utilisée à la place comme une ligne de fortifications destinée à retenir les Égyptiens le plus longtemps possible. Un petit nombre de soldats ont fait face à l'assaut égyptien et ont été anéantis après une résistance acharnée. Les Soviétiques avaient vendu aux Égyptiens une nouvelle technologie - de meilleurs missiles sol-air (SAM) et des armes antichars Sager à main. Israël avait compté sur la puissance aérienne pour faire pencher la balance sur le champ de bataille et avait négligé l'artillerie. Mais l'armée de l'air a d'abord été neutralisée en raison de l'efficacité des missiles SAM, jusqu'à ce qu'Israël puisse détruire les stations radar qui les contrôlent. Des contre-attaques futiles se sont poursuivies dans le Sinaï pendant plusieurs jours alors que les divisions israéliennes faisaient face à des embouteillages qui empêchaient la concentration des forces et à une résistance égyptienne efficace.

Pendant ce temps, moins de 200 chars israéliens gardaient les hauteurs du Golan contre un nombre bien supérieur. Les Syriens ont fait des incursions sérieuses et sans opposition dans le Golan alors que les Égyptiens traversaient le canal de Suez et reprenaient une bande de la péninsule du Sinaï. Après avoir subi de lourdes pertes, Israël a reconquis le Golan. Cliquez pour la carte du Front syrien

Dans le Sinaï, les troupes israéliennes ont traversé le canal. Le général Ariel Sharon, désobéissant aux ordres de supérieurs prudents, tenta de devancer la logistique et le soutien pour développer la tête de pont du côté égyptien du canal de Suez. Cette petite force a été renforcée après la construction de ponts sur le canal et les Israéliens ont coupé toute la troisième armée égyptienne. (Cliquez pour la carte du front égyptien) Les cessez-le-feu ont mis fin à la plupart des combats en un mois. Environ 2 700 soldats israéliens et 8 500 soldats arabes sont morts dans la guerre À la suite de la guerre, Golda Meir a été contraint de démissionner de son poste de Premier ministre d'Israël, laissant la place à Yitzhak Rabin, qui avait été ambassadeur d'Israël aux États-Unis et auparavant chef de personnel de Tsahal. Cliquez pour plus de détails sur la guerre de Yom Kippour

Embargo sur le pétrole - Au lendemain de la guerre de Yom Kippour, les États arabes dirigés par l'Arabie saoudite ont déclaré un embargo sur le pétrole, ciblant notamment les États-Unis et les Pays-Bas pour leur soutien à Israël. La production de pétrole a été réduite de 340 millions de barils d'octobre à décembre 1973. Les prix ont grimpé de 3 $ à plus de 11 $ le baril, en raison de la panique et des pénuries réelles. Le pétrole vendu aux pays européens a fini par se rendre aux États-Unis et aux Pays-Bas de toute façon, mais il y avait néanmoins de longues files d'attente pour l'essence et des augmentations de prix du jour au lendemain. L'embargo s'est poursuivi jusqu'en mars 1974. L'embargo a renforcé la perception que les pays arabes pouvaient exercer une influence politique en contrôlant l'approvisionnement en pétrole. Il a probablement contribué à motiver les démarches diplomatiques européennes conciliantes avec les Arabes, et a joué un rôle dans l'invitation de Yasser Arafat à s'adresser à l'Assemblée générale de l'ONU, l'octroi d'un statut d'observateur permanent à l'ONU à l'OLP et le passage du sionisme c'est du racisme résolution en 1975.

Paix avec l'Egypte - La diplomatie de navette ultérieure du secrétaire d'État américain Henry Kissinger a entraîné des retraits israéliens partiels de la péninsule du Sinaï, dans des conditions beaucoup moins favorables que celles qui auraient pu être obtenues avant la guerre. Le leader de l'opposition de droite, Menahem Begin, s'est catégoriquement opposé à tout retrait. Cependant, en 1978, l'Égypte dirigée par Anouar Sadate et Israël, désormais dirigé par Menahem Begin, ont signé les accords-cadres de Camp David, menant à un traité de paix en 1979. Israël s'est retiré de la péninsule du Sinaï en 1982.

L'OLP au Liban et la guerre civile libanaise - Le Liban est devenu de plus en plus instable alors que les chrétiens maronites trouvaient leur position autrefois dominante menacée par les changements démographiques qui donnaient aux musulmans une majorité de plus en plus large. Les tensions entre les différents groupes religieux ont été exacerbées par les rivalités claniques. Le Liban compte également une population relativement importante de réfugiés palestiniens, qui ont suscité l'animosité des natifs libanais, en particulier des chrétiens. Une révolte de l'OLP contre le gouvernement jordanien a conduit à l'expulsion de l'OLP de Jordanie en 1970. Les combattants de l'OLP ont afflué au Liban, ont suscité des tensions entre musulmans et chrétiens et ont transformé le Liban en une base d'attaques contre Israël. En 1975, une attaque des milices chrétiennes phalangistes contre un bus transportant des Palestiniens a déclenché la guerre civile. les phalangistes chrétiens et les milices musulmanes ont massacré au moins 600 musulmans et chrétiens aux postes de contrôle, déclenchant la guerre civile de 1975-1976. Une guerre civile à grande échelle a éclaté, les Palestiniens rejoignant les forces musulmanes, contrôlant un Beyrouth occidental de plus en plus anarchique. La vie politique et sociale libanaise a sombré dans le chaos, caractérisée par une sombre routine d'attentats à la voiture piégée, d'assassinats, de harcèlement et de meurtres de civils aux barrages routiers mis en place par les milices en guerre.

Le 20 janvier 1976, des combattants de l'OLP, éventuellement renforcés par un contingent syrien de l'OLP entré au Liban en 1975, ont détruit les villes chrétiennes de Jiyeh et Damour, massacrant environ 500 personnes. En mars, le major Saad Haddad a formé l'Armée du Liban du Sud (ALS), une milice destinée à protéger les habitants chrétiens du sud du Liban, alliée à Israël En juin 1976, alors que les maronites étaient au bord de la défaite, le président Elias Sarkis a appelé à Intervention syrienne. Avec l'accord des Américains et des Israéliens, les Syriens sont entrés au Liban ostensiblement pour protéger les chrétiens et la fragile constitution libanaise multiethnique et multireligieuse, mais aussi pour faire avancer les ambitions baasistes de longue date de faire du Liban une partie de la Grande Syrie. Le 13 août 1976, sous la protection et avec la participation active probable de l'armée syrienne, la milice chrétienne phalangiste a attaqué le camp de réfugiés de Tel al-Zatar et a tué jusqu'à 3 000 civils.

Après une attaque contre un bus sur la route Haïfa-Tel-Aviv, au cours de laquelle une trentaine de personnes ont été tuées, Israël a envahi le Liban en mars 1978. Il a occupé la majeure partie de la zone au sud du fleuve Litani lors de l'opération Litani. En réponse, la résolution 425 du Conseil de sécurité de l'ONU a appelé au retrait immédiat des forces israéliennes et à la création d'une Force intérimaire des Nations Unies au Liban (FINUL), chargée de maintenir la paix.

Les forces israéliennes ont remis des positions à l'intérieur du Liban le long de la frontière à l'ALS. L'ALS et Israël ont mis en place une zone de sécurité de 12 miles de large pour protéger le territoire israélien des attaques à travers la frontière et pour protéger les résidents locaux de l'OLP, qui occupait leurs villages et les utilisait comme bases pour bombarder Israël. Cette zone sud est devenue une zone de « frontière ouverte » séparée par la « bonne clôture », permettant aux résidents libanais de trouver du travail en Israël. Les attaques et contre-attaques le long de la frontière nord d'Israël se sont poursuivies. En juillet 1981, un cessez-le-feu entre Israël et l'OLP a été négocié par les États-Unis. Il a été généralement honoré par les deux parties. Néanmoins, l'OLP a continué à se renforcer et à s'implanter dans le sud du Liban.

La guerre de 1982 au Liban (Paix pour la Galilée) - Le 3 juin 1982, des terroristes de la faction Abu Nidal, non contrôlée par l'OLP, ont tiré dans la tête de l'ambassadeur israélien Shlomo Argov à Londres. En réponse, Israël a envahi le Liban en force. La plupart des analystes estiment que la fusillade d'Argov n'a servi que de prétexte à une opération planifiée par le ministre de la Défense Ariel Sharon avec l'approbation tacite de l'administration américaine. Le régime islamiste iranien a envoyé ses gardes révolutionnaires pasdaran, qui avaient auparavant organisé la prise de contrôle de l'ambassade américaine à Téhéran, au Liban, et a commencé à organiser un mouvement de résistance, le Hizb Allah (parti d'Allah) ou Hizbolla.

L'invasion israélienne a entraîné l'expulsion de l'OLP du Liban vers Tunis en août. La guerre a suscité la fureur en Israël alors que l'armée dépassait les objectifs de guerre officiels. Le 14 septembre 1982, le président élu libanais, Bashir Gemayel, un allié israélien, a été tué par une grosse bombe qui aurait été posée par les services secrets syriens. Ostensiblement pour maintenir l'ordre, le gouvernement israélien a décidé de s'installer dans l'ouest de Beyrouth. Ils ont autorisé ou envoyé leurs alliés chrétiens phalangistes libanais dans les camps de réfugiés palestiniens de Sabra et Chatilla. Les Phalangistes ont commis un massacre à Sabra et Chatilla, tuant environ 700 personnes et excitant la colère de la communauté internationale ainsi que du public israélien. Une commission d'enquête israélienne dirigée par le juge Kahan a indirectement impliqué le ministre israélien de la Défense Ariel Sharon et plusieurs autres dans les massacres, notant qu'ils auraient pu prévoir la possibilité de la violence et agir pour l'empêcher. Le rapport Kahan a entraîné la démission de Sharon en tant que ministre de la Défense. Israël s'est ensuite lentement dégagé du Liban. Alors qu'Israël se retirait, le Liban est devenu de plus en plus anarchique. La vie à Beyrouth s'est caractérisée par des coups de feu, des enlèvements et des bombardements. Les tentatives des États-Unis pour rétablir l'ordre ont échoué en raison des attentats-suicides à grande échelle d'une caserne maritime et de l'ambassade des États-Unis. Les États-Unis se sont retirés et le Liban, en particulier Beyrouth, a sombré dans le chaos. L'ordre n'a été rétabli qu'après que le Liban est devenu essentiellement un satellite de la Syrie. Israël a continué à maintenir une présence au sud du Liban jusqu'en 2000, lorsque les dernières troupes israéliennes ont été retirées par le Premier ministre Ehud Barak.

L'affaire Pollard - En novembre 1985, Jonathan Pollard, un employé juif américain du US Naval Anti-Terrorist Alert Center a été arrêté pour espionnage au profit d'Israël. Il a plaidé coupable dans le cadre d'un accord de plaidoyer, mais le gouvernement américain est apparemment revenu sur l'accord et Pollard a été condamné à la réclusion à perpétuité en 1987, une peine exceptionnelle par rapport à des cas similaires. L'affaire a été un grave embarras pour les relations américano-israéliennes et a soulevé le spectre d'accusations de "double loyauté" pour les Juifs américains. Dans le même temps, Pollard est devenu une cause célèbre de la droite sioniste, qui a souligné qu'il avait été utilisé et abandonné par le gouvernement israélien, qui n'a pas fait grand-chose pour garantir sa liberté.

La première Intifada - Alors que la fortune de l'OLP déclinait, les Palestiniens des territoires occupés ont pris leur destin en main. À partir de 1987, une révolte appelée Intifadeh a commencé dans la bande de Gaza et en Cisjordanie. La révolte a été initiée par les résidents locaux et impliquait principalement des violences de faible intensité telles que des jets de pierres, gagnant la sympathie pour la lutte des Palestiniens contre les occupants israéliens. En 1991, l'Intifadeh était pratiquement terminée, mais la répression israélienne massive au cours de cette période a jeté les bases d'une violence future (voir Première Intifada).

(Dernière révision le 10 juin 2009)

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Commentaires:

  1. Ciodaru

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