Podcasts sur l'histoire

Histoire de Roch Hachana

Histoire de Roch Hachana



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Il est maintenant temps de réserver nos spectacles et conférences d'humour juif pour votre shul, JCC ou club sur ZOOM.


Apportez les conférences d'humour juif et les programmes de comédie d'Al avec les vidéos les plus drôles sur Internet à votre communauté et à votre synagogue, club, JCC, organisation ou événement privé via ZOOM. Nous prenons dès maintenant les réservations pour les dates 2021 dans votre communauté. Cliquez ci-dessus pour plus de détails. Pour réserver un programme, contactez Al à [email protected] ou 201-390-7535.

Service de prière

Le jour de Roch Hachana, des poèmes religieux, appelés piyyutim, s'ajoutent aux services réguliers. Un livre de prières spécial, le mahzor, est utilisé à Roch Hachana et à Yom Kippour (pluriel mahzorim). Un certain nombre d'ajouts sont apportés au service régulier, notamment une répétition prolongée de la prière Amidah pour Shacharit et Mussaf. Le Shofar est soufflé pendant le Moussaf à plusieurs intervalles. (Dans de nombreuses synagogues, même les petits enfants viennent entendre le son du Shofar.) Des versets bibliques sont récités à chaque point. Selon la Mishna, 10 versets (chacun) sont dits concernant la royauté, le souvenir et le shofar lui-même, chacun accompagné du son du shofar. Une variété de piyyutim, prières pénitentielles médiévales, sont récitées sur des thèmes de repentance. Les Alénou la prière est récitée pendant la répétition du Moussaf Amida.

La prière de Moussaf Amidah à Roch Hachana est unique en ce qu'en plus des 3 premières et dernières bénédictions, elle contient 3 bénédictions centrales pour un total de 9. Ces bénédictions sont intitulées “Malchuyot” (royauté, et comprend également la bénédiction pour le sainteté du jour comme dans un Moussaf normal), “Zichronot” (Souvenir) et “Shofarot” (concernant le Shofar). Chaque section contient un paragraphe d'introduction suivi d'une sélection de versets sur le “sujet”. Les versets sont 3 de la Torah, 3 des Ketuvim, 3 des Nevi’im et un autre de la Torah. Lors de la répétition de la Amida, le Shofar est sonné (sauf le Chabbat) après la bénédiction qui termine chaque section.


Dans la diaspora juive (communautés juives en dehors d'Israël), un jour supplémentaire est généralement ajouté aux observances religieuses, à l'exception de Yom Kippour, qui ne dure qu'un jour dans le monde, et de Rosh Hashana, qui est célébrée sur deux jours à la fois en Israël et dans le diaspora.

Cette coutume a ses racines dans les temps anciens, lorsque le début des mois du calendrier juif reposait encore sur l'observation du croissant de lune suivant une nouvelle lune.

Le début d'un nouveau mois était déterminé par le Sanhédrin, la cour suprême de l'ancien Israël à Jérusalem. Une fois la date publiée, des messagers furent dépêchés pour répandre la nouvelle parmi les Juifs vivant à l'étranger. Étant donné que ce processus a pris un certain temps, il a été décrété que les Juifs en dehors de l'ancien Israël devaient observer chaque jour férié pendant 2 jours pour s'assurer que les règles et les coutumes applicables à chaque jour férié étaient observées à la bonne date. Cette règle est encore observée aujourd'hui.


Histoire de Roch Hachana - HISTOIRE

Les "Fêtes du Seigneur" discutées dans Lévitique 23 révèlent des thèmes et des modèles cohérents associés aux événements spécifiques de "Fête". Le calendrier juif est un calendrier solaire-lunaire de 360 ​​jours qui existe depuis des siècles. Cela signifie qu'un jour de "Fête" donné tel que la Pâque ne se produit pas à la même date du calendrier romain de 365 jours comme, par exemple, notre 4 juillet. En fait, un certain nombre de facteurs déterminent quand les Jours de Fête du Seigneur doivent être observés. Selon la Bible, tous les jours de fête sont d'abord déterminés par la maturation printanière de l'orge, le terme est appelé "L'orge est à Aviv". C'est le fait fondamental qui détermine quand la Pâque sera observée, et par la suite, toutes les autres "Fêtes du Seigneur".

Selon la Torah, (Deutéronome 16:1 Exode 13:4 23:15 et 34:18 "Pessah" (Pâque) DOIT avoir lieu au mois d'Aviv. De plus, Exode 12:2 dit que le mois au cours duquel la Pâque a lieu est déclaré le premier mois de l'année. Un autre facteur déterminant la nouvelle année est celui de l'équinoxe. Les détails complets de ce sujet sont très longs mais suffisent pour notre attention ici, rappelez-vous simplement que la Pâque est déterminée par l'état de maturité de la récolte d'orge. Lorsque les rabbins déterminent la date de la Pâque, chaque fête ou festival suivant suit alors un modèle prescrit basé sur les facteurs lunaires-solaires. C'est pourquoi certaines années ont un 13ème mois inséré pour équilibrer le calendrier avec le calendrier solaire occidental que les chrétiens et les Gentils observent. Cela se produit tous les trois ou quatre ans, pour s'adapter à notre année romaine de 365-1/4 jours.

Cette question que je viens de discuter est ce qui rend l'occurrence d'événements sur le calendrier biblique d'une telle importance, comme le jour ou présage infâme appelé le 9 Av. Des choses terribles se sont produites le 9 Av au cours des siècles et les Juifs bibliques observent aujourd'hui ce jour comme un jour de deuil. La lune a une importance beaucoup plus grande dans la foi et la pratique juives que pour les non-juifs.

Dans les quarante+ éléments suivants ci-dessous, tous ont eu lieu ou sont associés à la date de Tishri 1, ou la Fête des Trompettes ou Roch Hachana. Les documents référencés apparaissent à droite dans la mesure du possible. Ces références proviennent soit de la Bible, soit d'œuvres sacrées juives.

Tishri 1 Lune dans la constellation de Bethulah.
Nouvelle lune. Nombres 10:8-10.
Yom Teruah (Roch Hachana). Lévitique 23:24.
Le mois des forts - 1er rois 8:2.
La nouvelle année pour Kings commence. Michna : Seder Moed : Traité de Roch Hachana : 1:1.
The Awesome Days / Yamin Noraim, jour 1.
Période de Techouva / jour de repentance 30.
Adam et Eve sont créés, c'est le sixième jour. Sanhédrin 38b.
Caïn et Abel et trois sœurs jumelles sont nés. Bereschit Rabba 22.
L'anniversaire de Noé. 1er jour du 1er mois, 1056 AM (ATB, pg.307). Genèse 8 :13 (Seder Olam Radak).
Noé a la terre ferme. Noé enlève le couvercle de l'arche et envoie la colombe. Genèse 8:5 8:13. Rachi.
HaSatan se tient devant HaShem pour accuser Job. Travail 1:6, Targum Jerus.
On se souvient de Rebecca et Leah. (Tanhuma, Vayera).
Abraham, Isaac et Jacob sont nés.
Sarah a conçu Isaac. Yevamot 64b).
Rachel conçoit Joseph. Genèse 30:22ffest lu (Rosh Hachana 10b) Yevamot 64.
L'échanson et le boulanger de Pharaon ont des rêves liés à leur jugement. Oznaïm L'Torah, Roch Hachana 10a.
Joseph est sorti de prison. Roch Hachana 10b-11a.
Pharaon a libéré les Israélites de l'esclavage. Roch Hachana 11a.
La peste des bêtes sauvages commence (Peste numéro 4). Exode 8:24. Zihron Yemot Olam.
Moïse monte au mont Sinaï, la troisième fois, pour obtenir le deuxième ensemble de tablettes de pierre pour y passer quarante jours - jour 30. Exode 34:1.
Hannah conçoit Samuel. Yevamot 64. 1er Samuel 1:2-10.
Nabal refuse de nourrir les hommes de David. Abigal les a nourris. 1er Samuel 25:1-35.
David est pardonné après avoir péché avec Bethsabée. Chabbat 56a.
Elisée a prophétisé la naissance d'un fils à la Sunamite. 2e Rois 4:16. Zohar. Be-Shallah.
Daniel 7:9-14 a eu lieu ce jour-là. (assis pour le jugement). Joseph Bon.
Daniel a une vision de jugement. Daniel 7:9-10.
Zorobabel apporta la première offrande sur le nouvel autel de Jérusalem en 538 av. Néhémie 8 :2.
Sacrifice quotidien restauré par Zerrubbabel. Talmud Zevachim 62a.
Esdras commence à lire la loi au peuple en 444 av. Néhémie 8 :2.
Apocalypse 4:1-4 a eu lieu ce jour-là (assis pour le jugement). Joseph Bon.
Les holocaustes commencent avant la fondation d'Ezra. Esdras 3:6.
Hérode tue les enfants essayant de tuer Yeshua. Matthieu 2:13-23(voir la demi-torah pour le deuxième jour.).
Jean le Baptiste veut savoir si Yeshua est le « attendu », après avoir élevé le fils de la veuve. Luc 7 :11-35.
Jugement des justes. Apocalypse 20:4-6.
La résurrection des justes. 1er Thessaloniciens 4:16-17, 1er Corinthiens 15:51-57.
Souvenir des pères. Apocalypse 21 :12-14.
Couronnement du Roi. Apocalypse 11 :15-18.
"Le Jour du Seigneur" commence ce jour-là. Sophonie 1:14, 16.
La révélation de Yeshua a eu lieu ce jour-là. Apocalypse 1:9-11.
La section de la Torah pour le premier jour est Genèse 21:1-34, Nombres 29:1-6. Haftora est 1 Samuel 1:1-2:10.
La section de la Torah pour le deuxième jour est Genèse 22:1-24 Nombres 29:1-6. Halftorah est Jérémie 31 : 1-19.

Parce que la Fête des Trompettes est observée sur deux jours ou (une longue journée), il y a des événements associés au deuxième jour, qui sont les suivants :

Période de Techouva / jour de repentance 31.
The Awesome Days / Yamin Noraim, jour 2.
Dieu bénit le septième jour et le sanctifie parce qu'il s'est reposé de tout le travail de création. Genèse 2:3. Sanhédrin 38b.
Moïse monte au mont Sinaï, la troisième fois, pour obtenir le deuxième ensemble de tablettes de pierre pour y passer quarante jours - jour 31. Exode 34:1.
Les lettres gravées sur les tablettes de la loi ont été créées au crépuscule à la veille du premier sabbat. Pirkkei De-Rabbi Eliezer 19.
Esdras célèbre le deuxième jour de Yom Teruah en relisant la loi. Néhémie 8:13.

Le lecteur ne comprendra pas tout cela, ni nécessairement les implications de chacun. Le but de cette liste est d'identifier les événements, enregistrés par les érudits hébreux et juifs à travers les siècles. D'après ma familiarité avec bon nombre des éléments énumérés, il existe de nombreux écrits et détails concernant chaque événement historique, fait, leur signification ou leurs leçons, etc. Chaque élément a eu lieu à Roch Hachana/Fête des Trompettes, précisément ou sont liés par définition. Ce fait est le plus important parce que dans une année donnée, Roch Hachana/Fête des Trompettes a eu lieu un jour calendaire différent de notre calendrier solaire occidental. À titre d'exemple, voici quand Roch Hachana est tombé ou tombe sur notre calendrier pour les années 2013 à 2017 :

Du 4 septembre 2013 (au coucher du soleil) au 6 septembre.
Du 24 septembre (au coucher du soleil) au 26 septembre 2014.
Du 13 septembre 2015 (au coucher du soleil) au 15 septembre.
2016 du 2 (au coucher du soleil) au 4 octobre.
2017 du 20 septembre (au coucher du soleil) au 22.

Ce sont les dates calculées astronomiquement sur la base des dates du calendrier lunaire-solaire calculées par les autorités rabbiniques juives.

J'entre ceci dans mon ordinateur à 18h47 E.D.T. En Israël, il est 01h47 ou cinq heures différentes. Israël fonctionne selon l'heure d'été. Hypothétiquement, si l'Enlèvement avant la tribulation a lieu à minuit, heure de Jérusalem, le 25 septembre, aux États-Unis, ce sera 17 h 00 E.D.T., 16 h 00 C.D.T., 15 h 00 MST et 14 h 00, heure avancée du Pacifique. Pour diverses raisons, liées à la Bible, j'ai cru que le Messie viendrait à minuit à Jérusalem. Il y a 15 occasions où « Minuit » est très important dans la Bible, comme Matthieu 25 :6 : « Et à minuit il y eut un cri. Voici, l'époux vient, vous sortez à sa rencontre."

Contrairement aux blagues du site "Pre-Wrath-Rapture-Babble", rien ne doit arriver avant l'Enlèvement

Comme le reste des 90% de l'Église, ils n'ont pas la moindre idée de ce que sont le "Thème de l'Épouse" et les "Fêtes du Seigneur" - en particulier, la "Fête des Trompettes". Ils croient en cette théologie satanique du "Remplacement" où les promesses d'Israël ont été appropriées et revendiquées pour l'Église. Ils continueront à diffuser le babillage « Omega Shock Letter » sur leur panneau d'affichage et vous battront à mort avec les diatribes d'une âme trompée et continueront à égarer les autres. Alors que nous entrons dans les dernières semaines menant à Roch Hachana, nous voulons rester confiants que Dieu n'a pas menti et qu'il a présenté son plan directeur pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. Pas un seul de mes messages ne "sélectionne" les Ecritures. Ils confirment tous le Grand Plan de Dieu de nous racheter de la Tribulation de Sept Ans. Non pas parce que nous le méritons, mais parce que nous avons fait confiance à Jésus-Christ pour notre destinée. C'est une Grâce imméritée, mais c'est pourquoi elle s'appelle Grace - god's Riches UNEt Cde l'homme Efrais !


Histoire et origine de Roch Hachana

L'histoire de Roch Hachana, ou l'origine de Roch Hachana, commence avec le Tanakh ou Bible hébraïque, où il est écrit que D.ieu dit : "Parlez à B'nei Yisrael ("la Maison d'Israël" en hébreu, se référant au peuple hébreu) , en disant: "Au septième mois, le premier du mois, sera pour vous un (jour de) repos, un souvenir de la sonnerie (du shofar), une sainte convocation"" (Vayikra 23:23-25 ou Lévitique 23:23-25).

Jusqu'à l'exil babylonien des Juifs qui vivaient dans le royaume de Juda en 587 avant notre ère. ou 586 avant notre ère (ce sont les dates laïques des érudits religieux juifs datent l'exil babylonien à 423 avant notre ère, 422 avant notre ère, 421 avant notre ère ou 420 avant notre ère), les Hébreux/Juifs avaient quatre nouvelles années différentes, la nouvelle année pour les rois, les festivals et les mois (1er jour du mois hébreu/juif de Nissan ou Nisan c'est la date à partir de laquelle un roi a compté les années de son règne c'est aussi la date à laquelle le cycle des fêtes hébraïques/juives a commencé, et c'est aussi la date à laquelle le mois dans le calendrier hébreu/juif a commencé à être compté), le Nouvel An pour les animaux de la dîme (en particulier, les troupeaux et les troupeaux, dans lesquels un dixième de son troupeau et de son troupeau de bétail recevait la dîme ou était donné aux prêtres kohanim IE et aux lévites IE le assistants des prêtres), le Nouvel An des Arbres (au cours duquel les dîmes des fruits des arbres étaient réservées aux prêtres et aux Lévites, et la plantation de nouveaux arbres était effectuée ce jour-là) et le Nouvel An des Années (le date à laquelle le numéro de l'année augmente en hébreu/juif sh calendrier en plus d'être la date de la Création du monde et d'Adam). Après l'exil babylonien, seul le Nouvel An des arbres (connu en hébreu comme "Tu B'Shevat", "Tu Bi Shevat", ou "Tu Be Shevat", signifiant littéralement "15 Shevat", ou le quinzième jour de l'hébreu mois de Chevat, le jour du Nouvel An des Arbres) et du Nouvel An des Années ont été commémorés. Le Nouvel An pendant des années, également connu sous le nom de Roch Hachana, signifiant littéralement « Chef de l'année » en hébreu, fait référence au premier jour de Roch Hachana qui est le « chef » ou le point de départ ou de départ de la nouvelle année. Puisque Roch Hachana est le jour de la Création du monde et d'Adam, ce jour-là, chaque année, D.ieu "fait le point" de la Création et de tout et de tous ceux qui s'y trouvent, de même que la tête sur le corps dirige le reste du corps, de même les jugements de D.ieu à Roch Hachana dirigent les événements chaque jour de la nouvelle année. De même, tout comme le corps a besoin du cerveau dans sa tête pour fonctionner correctement, le temps a aussi sa « tête » en ce sens que Roch Hachana est la « tête » de l'année. Comme le cerveau étant le centre nerveux de tout le corps, Roch Hachana est le centre nerveux du temps et du calendrier hébreu/juif. Bien qu'il ne s'agisse que d'un petit segment du cycle temporel, son effet au cours de l'année à venir peut être énorme et incommensurable, tout comme un petit problème dans le cerveau peut avoir un impact énorme sur l'ensemble du corps, tout écart et écart à Roch Hachana. peut entraîner des dommages majeurs pour nous et notre vie pour le reste de l'année.

Histoire et origine de Roch Hachana : d'un à deux jours

À l'origine, Roch Hachana était un jour férié lié au commandement de D.ieu dans Vayikra 23:23-25 ​​ou Lévitique 23:23-25 ​​("Vayikra" ou "Vayikrah" est simplement le mot hébreu pour "Lévitique") d'observer un jour férié le premier jour du septième mois dans le calendrier hébreu/juif, et n'était pas connu sous le nom de Rosh Hashanah, mais plutôt, "Yom Teruah" ("Jour de sonner le Shofar ou la corne de bélier" en hébreu ) et "Zikaron Teruah" ou "Zikkaron Teruah" ("Jour du souvenir du son du shofar ou de la corne de bélier" en hébreu). En fait, le nom de Roch Hachana est venu plus tard à l'époque mishnaïque, vers 10 avant notre ère. jusqu'à environ 200 de notre ère ou 220 de notre ère, lorsque la Mishna du Talmud a été compilée et codifiée. Alors, comment Roch Hachana s'est-il étendu à deux jours ? À l'époque de Rabban (Rabbi) Yohanan ben Zakkai (vers 1 CE - 80 CE) de la région de Judée/Israël, qui était un sage juif important et un disciple du grand rabbin Hillel, Roch Hachana est devenu une fête de deux jours . La principale raison de l'extension de Roch Hachana d'un jour à deux jours découle des méthodes utilisées à cette époque par les sages juifs du Sanhédrin ou « Cour suprême » juive et le corps législatif à Jérusalem pour déterminer un nouveau mois. Grâce à ces méthodes, le nouveau mois commençait soit le 30e et dernier jour du mois précédent, soit le 31e jour du mois précédent. Si le nouveau mois a été déterminé le 30e jour du mois précédent en confirmant des observations astronomiques basées sur deux témoins fiables et indépendants arrivant au Sanhédrin de Jérusalem pour signaler l'observation du premier croissant de la nouvelle lune aux Sages avant le 30e jour du mois précédent ainsi que par des calculs mathématiques effectués par les Sages, alors le 30e jour du mois précédent a été transformé pour devenir le premier jour du nouveau mois, et le 29e jour du mois précédent est automatiquement devenu le dernier jour du le mois précédent. Si les témoins ne sont pas arrivés avant le 30e jour du mois précédent ou avaient des rapports jugés non fiables, alors le 30e jour du mois précédent est devenu le dernier jour du mois précédent et le jour suivant ou le 31e jour est devenu le premier jour du nouveau mois. C'est pourquoi Roch Hachana pour une année donnée pourrait commencer le 30e jour du mois précédent et s'étendre jusqu'au 1er jour du nouveau mois ou se produire le 1er jour du nouveau mois et s'étendre jusqu'au 2e jour du nouveau mois. . Le 30e jour du mois précédent, puisque personne ne pouvait déterminer avec certitude si le 30e jour serait ou non le premier jour du nouveau mois ou le dernier jour du mois précédent, les Sages du Sanhédrin ont déclaré que Roch Hachana observé comme une fête de deux jours pour s'assurer que la fête serait commémorée par tous les Juifs, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur d'Israël. Cette déclaration traduite en Roch Hachana se produisant soit le 30e jour du mois précédent (en particulier, le sixième mois du calendrier hébreu/juif, connu sous le nom d'Eloul) et s'étendant jusqu'au 1er jour du nouveau mois (le septième mois dans le calendrier hébreu /Calendrier juif, connu sous le nom de Tishri ou Tishrei, les mois sont comptés à partir du premier jour du mois de Nissan ou Nisan, mais les années sont comptées à partir du premier jour du mois de Tishri ou Tishrei), ou à partir du premier jour de Tishri ou Tishrei et s'étendant jusqu'au deuxième jour de Tishri ou Tishrei. La coutume s'est développée parmi tous les Juifs pour commémorer Roch Hachana le 1er et le 2ème jour de Tishri ou Tishrei. Pour s'assurer que tous les Juifs seraient unis pour célébrer Roch Hachana en même temps dans le monde, car il existe différents fuseaux horaires où, après 24 heures, certains Juifs auront fini de célébrer Roch Hachana tandis que d'autres célébreront toujours Roch Hachana si Roch Hachana n'a été célébrée que pendant 24 heures, Roch Hachana a été déclarée par les rabbins comme « Yoma Arichta » ou « Yoma Arichtah » [« une (seule) longue journée » en araméen] de 48 heures. Aujourd'hui, les juifs orthodoxes et les juifs conservateurs célèbrent Roch Hachana pendant deux jours en plus de certains juifs réformés et juifs reconstructionnistes, tandis que d'autres juifs réformés et juifs reconstructionnistes célèbrent Roch Hachana pendant un seul jour. Maintenant, vous connaissez l'histoire et l'origine de Roch Hachana et son extension d'un jour férié à deux jours fériés, ainsi que quels Juifs le célèbrent pendant un jour et quels Juifs le célèbrent pendant deux jours ! Vous ne serez, à partir de ce moment, plus jamais pris au dépourvu lorsqu'une personne vous posera des questions à ce sujet !

Pour accéder à la page d'accueil de Roch Hachana, cliquez simplement sur le lien ci-dessous :

Rosh Hashanah
Cliquez pour nous envoyer un e-mail ici !
Parlez à un ami de notre site Web sur les fêtes juives / la Pâque !
Marquez notre site Web sur les fêtes juives et la Pâque !
Utilisateurs de Netscape : appuyez sur Ctrl + d pour mettre en signet notre site Web des fêtes juives / de la Pâque !
Utilisateurs de Mac : Appuyez sur Apple + d pour mettre en signet notre site Web de fêtes juives / Pâque !


Mao Zedong, les probiotiques et l'histoire de Roch Hachana : dans l'actualité 9/10/18

La terrible tragédie du 11 septembre
Le 11 septembre marque la date de l'une des attaques les plus catastrophiques et déchirantes de l'histoire sur le sol américain. Avec près de 3 000 morts et 10 milliards de dollars de dégâts, les événements du 11 septembre continuent de nous influencer encore aujourd'hui. Revivez la chronologie et examinez l'influence que l'attaque terroriste a eue sur nos idées de sécurité, de politique et de relations mondiales.

La fabrication d'un juge
Les audiences de confirmation du candidat à la Cour suprême, Brett M. Kavanaugh, ont révélé très peu de points de vue distincts sur ses opinions en ce qui concerne des questions controversées telles que l'avortement et l'enquête en cours sur le président Trump. Plongez dans deux affaires marquantes de la Cour suprême : Roe contre Wade et l'affaire Watergate tapes de Nixon c. États-Unis pour voir pourquoi ces questions sont importantes.

L’Shanah Tovah
Roch Hachana (le Nouvel An juif) a commencé au coucher du soleil le dimanche 9 septembre et se termine à la tombée de la nuit le mardi 11 septembre. C'est l'une des fêtes les plus importantes du calendrier juif et regorge de mitsva, d'aliments spéciaux et de traditions. Yom Kippour, le jour des expiations, marque le point culminant des 10 jours de crainte, une période d'introspection et de repentance qui suit Roch Hachana. Apprenez-en plus sur le calendrier luni-solaire et pourquoi il est si important dans la tradition juive.

cloche du bal
Jocelyn Bell Burnell a été notoirement exclu du prix Nobel de physique 1974 après avoir découvert les pulsars dans les années 1960. Son directeur de thèse, Anthony Hewish, a été crédité et récompensé pour la découverte des premiers pulsars, partageant l'honneur avec son collègue astronome, Martin Ryle. Aujourd'hui, plus de 30 ans plus tard, à l'âge de 75 ans, Bell Burnell a reçu un prix spécial de la percée de 3 millions de dollars en physique fondamentale. Elle utilisera l'argent du prix pour créer un fonds spécial de bourses d'études pour contrer les « biais inconscients » dans la communauté des physiciens. Découvrez exactement ce que sont ces pulsars et quel rôle Bell Burnell a joué dans cette découverte.

Y a-t-il des avantages aux probiotiques ?
Il a récemment été postulé que les probiotiques ne sont pas seulement aussi bons pour nous que nous avons été amenés à le croire, mais peuvent en fait nuire à notre système digestif. Explorez les vérités derrière les probiotiques : ce qu'ils sont et s'ils aident à traiter des problèmes comme la carie dentaire et le syndrome du côlon irritable.

État de notre nation
Le 9 septembre 1776, le Congrès continental a officiellement changé le nom de notre nation en « États-Unis d'Amérique » plutôt qu'en « Colonies unies ». Le Virginian Richard Henry Lee a écrit : « Résolu, que ces colonies unies sont, et devraient être de droit, des États libres et indépendants. » Revenez sur les événements qui ont conduit à la formation de notre pays.

L'héritage durable de Mao
Le 9 septembre 1976, à l'âge de 82 ans, Mao Zedong est décédé des complications de la maladie de Parkinson à Pékin, en Chine. Passez en revue la figure complexe et contradictoire de Mao, les événements clés de sa jeunesse et son étreinte révolutionnaire de violence et de cruauté.


Contenu

"Rosh" est le mot hébreu pour "tête", "ha" est l'article défini ("le"), et "shanah" signifie année. Ainsi "Rosh HaShanah" signifie "tête [de] l'année", se référant au jour juif du nouvel an. [2] [3]

Dans les livres de prières juifs (c'est-à-dire le Siddur et le Machzor), Roch Hachana est également appelé Yom Hazikaron (le jour du souvenir), [3] à ne pas confondre avec le jour du souvenir israélien moderne du même nom.

Roch Hachana marque le début d'une nouvelle année dans le calendrier hébreu (l'une des quatre observances du « nouvel an » qui définissent diverses « années » légales à des fins différentes, comme expliqué dans la Mishna et le Talmud). [3] C'est la nouvelle année pour les personnes, les animaux et les contrats légaux. La Mishna met également ce jour de côté comme la nouvelle année pour le calcul des années civiles, shmita et yovel. Roch Hachana commémore la création de l'homme. [7]

L'origine du nouvel an hébreu est liée au début de l'année économique dans les sociétés agricoles de l'ancien Proche-Orient. [8] Le Nouvel An était le début du cycle des semailles, de la croissance et de la récolte. La récolte a été marquée par son propre ensemble de grandes fêtes agricoles. [8] Les Sémites fixaient généralement le début de la nouvelle année à l'automne, tandis que d'autres civilisations anciennes choisissaient le printemps à cette fin, comme les Perses ou les Grecs, la raison principale était agricole dans les deux cas, le temps de semer la graine et de faire rentrer la graine. la moisson. [8]

Dans la loi juive, quatre grands Nouvel An sont observés, chacun marquant un début en quelque sorte. Le mois lunaire Nisan (correspondant généralement aux mois de mars à avril dans le calendrier grégorien) est le moment où une nouvelle année s'ajoute au règne des rois juifs et marque le début de l'année des trois pèlerinages juifs. [9] Son injonction est expressément énoncée dans la Bible hébraïque : « Ce mois vous sera le début de mois" (Exode 12:2). Cependant, les années ordinaires, les années sabbatiques, les jubilés et les dates inscrites sur les actes juridiques et les contrats sont comptés différemment, ces années commencent le premier jour du mois lunaire Tishri (correspondant généralement aux mois de septembre à octobre dans le calendrier grégorien). Leur injonction est expressément énoncée dans la Bible hébraïque : « Trois fois dans l'année, vous me ferez une fête… la fête des pains sans levain (Pâque)… la fête de la moisson (Chavouot)… et la fête des récoltes (Soukkot) qui est au début de l'année" (Exode 23:14-16). "Au départ de l'année" implique que la nouvelle année commence ici. [dix]

Le calcul de Tishri comme le début de l'année juive a commencé avec les premiers Égyptiens et a été préservé par la nation hébraïque, [11] étant également mentionné dans la Bible hébraïque (Genèse 7:11) en décrivant le Grand Déluge à l'époque de Noé. Cela a commencé au cours du "deuxième mois" (Mareshvan) à partir de Tishri, un point de vue qui a été largement accepté par les Sages d'Israël. [12]

La Mishna contient la deuxième référence connue à Roch Hachana comme le « jour du jugement » (Yom haDin). [13] Dans le traité du Talmud sur Roch Hachana, il est dit que trois livres de comptes sont ouverts à Roch Hachana, dans lesquels le sort des méchants, des justes et de ceux de la classe intermédiaire est enregistré. Les noms des justes sont immédiatement inscrits dans le livre de vie et ils sont scellés « pour vivre ». La classe intermédiaire a droit à un répit de dix jours, jusqu'à Yom Kippour, pour réfléchir, se repentir et devenir juste [14] les méchants sont « effacés du livre des vivants pour toujours ». [15]

Certaines descriptions midrashiques décrivent Dieu comme étant assis sur un trône, tandis que des livres contenant les actes de toute l'humanité sont ouverts pour examen, et chaque personne passe devant Lui pour l'évaluation de ses actes. [16]

« Le Saint a dit : « à Roch Hachana, récitez devant moi [les versets] de la souveraineté, du souvenir et des explosions de Shofar (malchiyot, zichronot, shofrot) : Souveraineté pour que tu fasses de Moi ton Roi Souvenir pour que ton souvenir s'élève devant Moi. Et à travers quoi ? Par le Shofar. (Rosh Hashanah 16a, 34b)" [17]

Cela se reflète dans les prières composées par les sages rabbiniques classiques pour Roch Hachana que l'on trouve dans les machzorim ashkénazes traditionnels où le thème des prières est le « couronnement » de Dieu en tant que roi de l'univers, en vue de l'acceptation des jugements qui suivront. journée.


Roch Hachana 2020

Roch Hachana est le début de l'année selon le calendrier juif traditionnel. En 2020, Roch Hachana commence au coucher du soleil le vendredi 18 septembre. Apprenez-en plus sur la façon dont Roch Hachana est célébrée avec des traditions et des aliments symboliques sucrés, et écoutez le son du shofar !

Qu'est-ce que Roch Hachana ?

Rosh Hashanah, littéralement « Tête de l'année » en hébreu, est le début de la nouvelle année juive. C'est le premier des grandes vacances ou « jours de crainte », se terminant 10 jours plus tard avec Yom Kippour.

Ce festival de deux jours marque l'anniversaire de la création de l'homme et de la relation spéciale entre les humains et Dieu, le créateur.

Roch Hachana commence par le son du shofar, un instrument fait d'une corne de bélier, proclamant Dieu comme roi de l'univers, tout comme une trompette sonnerait au couronnement d'un roi. En fait, Roch Hachana est décrit dans la Torah comme Yom Teru'ah, un jour de sonorité (le Shofar).

Le son du shofar est aussi un appel à la repentance – à se réveiller et à réexaminer notre engagement envers Dieu et à corriger nos voies. Ainsi commence les « Dix Jours de Repentir » qui se terminent par Yom Kippour, le « Jour des Expiations ».

Quand est Roch Hachana ?

En 2020, Roch Hachana commence le vendredi 18 septembre et se poursuivra jusqu'au 20 septembre.

Notez que le calendrier juif est différent du calendrier civil d'aujourd'hui (le calendrier grégorien). C'est un calendrier "Luni-Solaire", établi par les cycles de la Lune et du Soleil, de sorte que la durée des jours varie selon la saison, contrôlée par les heures du coucher du soleil, de la tombée de la nuit, de l'aube et du lever du soleil. Roch Hachana, le nouvel an juif, a lieu les deux premiers jours de Tichri, le septième mois du calendrier hébreu.

Toutes les fêtes juives commencent au coucher du soleil à la date indiquée.

Dates de Roch Hachana


Artiste : Suzzi Glaser

Traditions de Roch Hachana

La façon traditionnelle de souhaiter à quelqu'un une bonne année en hébreu est de dire « Shana Tova ». En hébreu, cela signifie « une bonne année ».

Il existe de nombreuses traditions associées à Roch Hachana, notamment les suivantes :

  • Aller à la synagogue et passer du temps avec la famille et les amis.
  • Réfléchir à l'année précédente et se repentir de tout acte répréhensible, puis réfléchir à l'année à venir pour recommencer.
  • Portez des vêtements blancs et neufs, symbolisant la pureté.
  • Comme mentionné ci-dessus, il y a le son de la corne de bélier (chofar) les deux matins.

Si vous vous demandez à quoi ressemble un shofar, écoutez ci-dessous.

  • Chaque soir, des bougies sont allumées. Les bougies sont souvent un symbole du souvenir.
  • Le premier jour de Roch Hachana, la cérémonie du Tachlich est célébrée. Cela implique de visiter un plan d'eau douce pour rejeter symboliquement les péchés du passé.
  • Les aliments épicés, piquants ou acides sont évités au profit de mets sucrés, représentant des vœux pour une année douce et agréable (pas une année amère). Les noix sont également évitées.

Aliments de Roch Hachana

La nourriture joue un grand rôle dans la tradition de Roch Hachana. Certains des aliments symboliques comprennent :

  • Pommes trempées dans du miel (consommées le premier soir)
  • Challah ronde (pain aux œufs) trempée dans du miel et saupoudrée de raisins secs. Essayez notre délicieuse recette de challah.
  • Un nouveau fruit de saison (le deuxième soir).
  • Grenades (car ses nombreuses graines symbolisent l'espoir que l'année sera riche de nombreuses bénédictions).
  • La tête d'un poisson (ou bélier) demandant à Dieu que dans l'année à venir nous soyons « une tête et non une queue ».

Poème de Roch Hachana

Le Nouvel An, Roch Hachana, 5643

Pas pendant que le linceul de neige autour de la terre morte est roulé,
Et des branches nues pointent vers des cieux gelés.
Quand les vergers brûlent leurs lampes d'or ardent,
Le raisin brille comme un joyau, et le maïs
Une mer de beauté et d'abondance se trouve,
Alors la nouvelle année est née.

Regarde où la mère des mois élève
Dans la clarté verte de l'Ouest sans soleil,
Sa corne d'abondance en ivoire, larguant des cadeaux,
Rosées fraîches et nourrissantes, lumière finement vanillée
Travail fatigué avec fruit, joie et repos
Abondamment à récompenser.

Souffle, Israël, le cornet sacré ! Appel
De retour dans tes parvis quel que soit le faible battement de cœur
Avec ton sang ancestral, ton besoin implore tout.
The red, dark year is dead, the year just born
Leads on from anguish wrought by priest and mob,
To what undreamed-of morn?

For never yet, since on the holy height,
The Temple’s marble walls of white and green
Carved like the sea-waves, fell, and the world’s light
Went out in darkness,—never was the year
Greater with portent and with promise seen,
Than this eve now and here.

Even as the Prophet promised, so your tent
Hath been enlarged unto earth’s farthest rim.
To snow-capped Sierras from vast steppes ye went,
Through fire and blood and tempest-tossing wave,
For freedom to proclaim and worship Him,
Mighty to slay and save.

High above flood and fire ye held the scroll,
Out of the depths ye published still the Word.
No bodily pang had power to swerve your soul:
Ye, in a cynic age of crumbling faiths,
Lived to bear witness to the living Lord,
Or died a thousand deaths.

In two divided streams the exiles part,
One rolling homeward to its ancient source,
One rushing sunward with fresh will, new heart.
By each the truth is spread, the law unfurled,
Each separate soul contains the nation’s force,
And both embrace the world.

Kindle the silver candle’s seven rays,
Offer the first fruits of the clustered bowers,
The garnered spoil of bees. With prayer and praise
Rejoice that once more tried, once more we prove
How strength of supreme suffering still is ours
For Truth and Law and Love
.


Happy Rosh Hashanah! Images of Jewish New Years’ past

Rosh Hashanah is here — the first of Tishrei, year 5775. Presented here are a selection of photographs from the Library of Congress depicting Jewish New Yorkers celebrating the new year (or, at least, on their way home to start the festivities). These images date from 1909-1915, although most are 1912. As most of these photographs were possibly taken (or labeled) by non-Jewish photographers, some of the meaning is a little lost. If you have any insights into these images, please leave a comment!

And there’s some detective work to be done here. For instance, anyone recognize this synagogue?

One hundred years ago, Jewish New Year celebrations were especially fraught due to the events in Europe. Ethnics groups from embattled countries, in fear their rituals made them targets for local violence, made doubly sure to distance themselves for the politics of the day, while affirming their continuing connection to their Jewish brethren.

A leader of the reformed Jewish congregation proclaimed, “The conservative and patriotic citizenship of America refrains from endorsing the attitude of any country involved in the horrible European conflict. … [O]ur hearts go out to the 300,000 men in the Russian army who, having bled and suffered at the hands of their country on account of being Jews, are now suffering and dying for their country because as Jews they are loyal to the flag under which they live.” [source]

This one is dated September 1912 although there was not a “Jewish New Year Parade” and this is hardly an image of a parade anyway!

There appear to be a series of old Rosh Hashanah photographs focusing on boot blacks polishing the shoes of young ladies. I doubt this was an actual custom but more a recognition of the fact that many young boot blacks came from Jewish families. (However, for Passover, people leave their shoes at the door.)

The smile of the girl at center is totally making my day:

Here’s a telling detail from 1914: New Jersey decided to hold a statewide primary election on the same day as Rosh Hashanah that year, disenfranchising thousands of Jewish voters “who are prohibited from signing their name.” Registering to vote was quite different back in the day luckily, there was an alternate date provided that fell before the holiday, but no attempts were made to actually move election day. [la source]

Then there’s this captivating image:

So what’s going on in the picture above, taken on the Williamsburg Bridge in 1909? Per some commentary from a Library of Congress commenter: “If this was photo was indeed taken around Rosh Hashanah (Jewish New Year) as the notation implies then these people are most likely taking part in a “tashlich” ceremony. The ceremony is when the previous year’s sins are symbolically “cast off” by throwing pieces of bread into a flowing body of water.”

And finally here’s some rather imaginative Jewish New Year postcards that were manufactured by the Williamsburg Art Company sometime in the 1920s. While the company was located in Brooklyn, all of these were actually manufactured in Germany.


Voir la vidéo: 5 Minutes.. Une histoire pour Roch Hachana (Août 2022).