Khan Tengri


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Khan Tengri

Les Khan Tengri (Mongol, "Khan du ciel" ou "Souverain céleste" dérivé du vieux mongol : Khaghan-Tengri Turc : Tanrô Han ) est une montagne haute de 7010 m dans les monts Tian Shan en Asie centrale . Il est reconnu comme 7000m bien que sans sa calotte glaciaire ce serait un piton rocheux de 6995 m. Au point culminant, les frontières du Kazakhstan, dont il est le plus haut sommet, rencontrent le Kirghizistan et la Chine.


Innhaldsliste

Khan Tengri er ein massiv marmorpyramide dekt av snø og is. Ved solnedgang lyser marmoren raudt, noko som har gjeve fjellet det kasakhiske namnet Kan Tau («Blodfjellet»). Det ligg tvers pour Sør-Ingeltsjek-breen (eller Inyltsjek), 16 km au nord pour Jengish Chokusu. Lenge trudde ein av Khan Tengri var den høgaste toppen i Tien Shen på grunn av den dramatiske forma, samanlikna med den massif klumpen som Jengish Chokusu består av. Khan Tengri er den høgaste toppen i fjellkjeda Tengri Tag eller Mustag, som inneheld toppar som Tsjapajeva og Gorkova. Anatolij Boukrejev reknar Khan Tengri som kanskje den vakraste fjelltoppen i verda på grunna av dei geometriske formene og symmetrien.

Sjølv om han er 400 mètres lågare enn den høgare naboen i sør, trudde ein lenge à Khan tengri var den høgaste toppen i fjellkjeda fram til Jengish Chokusu vart oppdaga i 1946.

Petr Semenov var visstnok den første europearen som fekk sjå den kolossale Khan Tengri i 1847. [1]

Den premier klatringa av toppen vart utført i 1931 av Mikhajl Pogrebetskij sitt lag frå Ukraine. Dei gjekk opp frå sør og langs vestryggen. Kuzmin leia den første klatreekspedisjonen du nord i 1964. Khan Tengri er ein av fem toppar som ein sovjetisk fjellklatrar måtte klatre for få den prestisjetunge snøleopardprisen.

Je 2004 omkom 10-20 fjellklatrarar då dei vart tatt av eit snøras i den mest populære klatreruta i fjellet.


Sisällysluettelo

Khan Tengri sur pyramidimainen, lumen ja jään peittämä vuori. Auringonlaskun aikaan sen marmoririnteet loistavat punaisena, mistä johtuu sen kazakinkielinen lempinimi "Kan Tau", verivuori. Khan Tengriä luultiin pitkään Tienšanin korkeimmaksi vuoreksi, koska se on muodoltaan paljon näyttävämpi kuin yli 400 metriä korkeampi Džengiš Tšokusu. Todellisuudessa se sur ainoastaan ​​Tengri Tagin sivuvuoriston korkein.

Pjotr ​​Semenov näki huipun 1847 ensimmäisenä eurooppalaisena. [2]

Ensinousun huipulle teki 1931 Mihail Pogrebetskin ukrainalainen retkikunta etelästä, länsiharjannetta pitkin. M. Kuzminin retkikunta teki ensinousun pohjoisen puolelta 1964. Khan Tengri oli yksi niistä viidestä huipusta, jotka neuvostoliittolaisen vuorikiipeilijän oli valloitettava ansaitakseen arvostetun Lumileopardipalkinnon.

Vuonna 2004 vuorella tapahtui katastrofi, kun toistakymmentä kiipeilijää sai surmansa lumivyöryn iskiessä suosituimmalle reitille.


Erlik Khan (Erleg Han)

Erlik Khan – le deuxième fils du "Père Ciel" (Gök ou Kök Tengri / Tenger Etseg) et de sa femme "Mère Terre" (Gazar Eej – Etugan), les divinités centrales du chamanisme mongol.

Selon le mythe mongol de la création, il y avait trois royaumes, le “monde céleste” et le “monde terrestre” (chacun ayant 9 niveaux) et le “monde souterrain” (avec 9 rivières “) Ces royaumes étaient reliés par le colossal “Worlds’ Tree” (Turge) qu'ils considéraient comme le centre des mondes. L'Arbre du Monde soutenait le ciel et reliait ainsi le monde céleste, le monde terrestre et, à travers ses racines, le monde souterrain. – [“Altan Tobchi” (Golden Abstract), une chronique mongole du XVIIe siècle]

Kök / Gök Tangrı est considéré comme un ciel bleu éternel, l'être suprême et créateur de tout, qui a attribué le pouvoir aux Khagans, qui ont créé et maintenu l'équilibre dans l'univers, la nature, le temps et les saisons. Tandis que sa femme, Mère Terre (Gazar Eej – Etugan) a fourni soutien et nourriture sur les terrains ci-dessous.

Ils eurent deux fils : Ulgen Khan, seigneur des esprits du monde supérieur et créateur du monde (terre) et Erleg Khan, seigneur des esprits du monde inférieur. Alors qu'Ulgen régnait sur le royaume de la lumière, Erleg régnait sur le royaume des ténèbres, et ils étaient respectivement associés aux chamans noirs et blancs.

Erlik Khan – la divinité du mal, des ténèbres, seigneur des enfers et juge des âmes des morts, symbolisait un aspect destructeur de l'univers, ainsi que la méchanceté, la cupidité, l'ambition et toutes sortes de mal.

Il était également le souverain de l'enfer rouge (Kizil Tamu), l'endroit où les âmes des pécheurs sont punies après leur mort, et où les ennemis ont été envoyés pour y habiter éternellement. Selon la croyance mongole, certaines de ces âmes renaîtraient après un certain temps, certaines seraient élevées au 3ème niveau du ciel (Ciel) après avoir enduré leur punition, mais les âmes extrêmement perverses seraient éteintes à jamais.

Selon le tengrisme mongol, Erlik Khan fait toutes sortes de choses malveillantes aux gens, infecte les humains et les animaux avec des épidémies et envoie des sauterelles pour détruire les récoltes. Chameau, cochon, insectes, serpent, lézard et quelques mauvais esprits sont ses créations, selon le « Mythe de la Création ». Il capture les esprits des personnes tuées ou les âmes de ceux qui errent encore dans le monde des vivants, et les emmène sous terre pour en faire ses propres serviteurs.

En faisant cela, il oblige les gens à faire des sacrifices rituels pour lui. On pense que si des sacrifices ont été faits et s'il est satisfait, il laissera les gens seuls pendant un certain temps.

Pendant que les sacrifices sont faits, la tête des animaux sacrifiés à Erlik doit être tournée vers l'ouest, car la Porte des Enfers a l'apparence d'une fissure dans la Terre et est située à l'ouest. Il préfère sacrifier un taureau noir, ou des animaux infirmes, faibles et malades. Un cheval ne lui est jamais sacrifié, mais parfois les chamans noirs (Kara Kam) sacrifiaient un cheval noir pour lui faire plaisir.

De plus, si une personne est malade et se trouve à la porte de la mort, un chaman exécutant un rituel chamanique descendra dans le monde souterrain en voyageant le long de la rivière du monde (nommée Dolbor ou Engdekit) ou par un autre moyen, pour négocier avec Erlik Khan pour amener le personne à la vie. Si les négociations échouent, la personne mourra.

Erlik Khan avait neuf fils, appelés Karaoğlanlar (“les garçons noirs”), et chacun d'eux était une divinité d'un certain aspect des Enfers :

1. Karash Han : Le dieu des ténèbres.

2. Matır Han : Le dieu du courage et de la bravoure.

3. Shingay Han : le dieu du chaos.

4. Komur Han : Le dieu du mal.

5. Badysh Han : Le dieu du désastre.

6. Yabash Han : Le dieu de la défaite.

7. Temir Han : Le dieu du fer et des mines.

8. Uchar Han : Le dieu des informateurs.

9. Kerey Han : Le dieu de la discorde.

[Türk Söylence Sözlüğü, Deniz Karakurt]

Comment Erlik Khan a fini par être le seigneur des enfers est expliqué dans l'ouvrage "Mongol Creation Myth", selon le peuple Ewenki :

« Il y a longtemps, le Père céleste avait deux fils, Ulgen Tenger et Erleg Khan. Ulgen est devenu le seigneur du monde supérieur et Erleg Khan est devenu le seigneur du monde inférieur.

A cette époque la terre était couverte d'eau, il n'y avait pas de terre. Ulgen Tenger a demandé au huard d'apporter de la boue sous l'eau pour créer de la terre. Mais, le huard n'a pas pu le faire et il a été puni en se faisant casser les jambes pour qu'il ne puisse pas marcher.

Ensuite, le canard aux yeux d'or a été appelé ensuite pour apporter de la boue pour la terre. Le canard a créé un petit morceau de terre sur lequel Ulgen a pu s'étendre.

Erleg Khan voyant que son frère s'était endormi sur le nouveau terrain, a essayé de retirer le terrain de sous lui, mais au lieu de cela, le terrain s'est étendu dans toutes les directions alors qu'il l'a tiré.

Ensuite, Ulgen Tenger a créé des animaux et des humains avec de la boue et il les a étendus pour les faire sécher. Il a créé le chien pour surveiller les corps des nouveaux humains pendant son absence.

Erleg Khan, mécontent de voir que son frère créait des humains, est venu voir les nouveaux corps. Mais, le chien ne le laissait pas s'approcher.

A cette époque, le chien pouvait parler mais n'avait pas de fourrure. Il faisait froid et il neigeait, alors Erleg Khan l'a tenté en lui disant que si le chien lui permettait de voir les corps humains, il lui donnerait un beau manteau de fourrure. Le chien a accepté et a reçu un beau pelage brillant. Erleg Khan a ensuite craché sur les corps pour que les humains aient des maladies et ne soient pas immortels.

Quand Ulgen est revenu, il a vu que le chien avait de la fourrure et que les humains avaient été endommagés, alors il a puni le chien en rendant son pelage malodorant, en lui enlevant la voix et en obligeant le chien à suivre les humains afin d'obtenir sa nourriture.

Cependant, Erlik Khan a été pardonné, mais à cause de sa jalousie et de son ambition maléfique, il a été envoyé aux enfers pour y régner.

En ce qui concerne le Gok Tengri attribuant le pouvoir aux Khagans, il a été incorporé dans les sceaux des Khans mongols :

Le sceau de Gengis Khan – “Dieu au ciel. Le Kha Khan, le Pouvoir de Dieu, sur Terre. Le sceau de l'empereur de l'humanité.

Le sceau de Güyük Khan, sur sa lettre au Pape, dit :

“Mönke tngri-yin küčüntür yeke Mongγol ulus-un dalay-in qan-u jrlγ il bulγa irgen-tür kürbesü büsiretügüi ayutuγai”

[Par le pouvoir du ciel éternel, si cet édit du Khan mondial de la Grande Nation mongole atteint une personne parmi les peuples pacifiés ou combattants, qu'il soit entendu qu'il soit craint !] (Kara, György (2005). Livres des nomades mongols :).


Inhaltsverzeichnis

Der charakteristische pyramidenförmige Khan Tengri ist der zweithöchste Berg im Tian Shan nach dem etwa 20 km südlich gelegenen 7439 m hohen Dschengisch Tschokusu (Pik Pobeda). Er ist der nördlichste Siebentausender der Erde. Trotz seiner enormen Höhe liegt er nicht auf dem Hauptkamm des Tian Shan, sondern im Tengritoo (Tengri-Tau), [1] einem von Osten nach Westen absinkenden Gratast, der den Engiltschek-Gletscher (Inyltschek-Gletscher) à zwei Arme teilt.

1856 wurde der Berg vom russischen Geographen und Biologen Pjotr ​​Semjonow identifiziert und von ihm für den höchsten Gipfel des Tian Shan gehalten. Erst später erkannte man den Dschengisch Tschokusu als höchsten Gipfel des Gebirges.

Der Zugang zum Khan Tengri wurde bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch den deutschen Geografen und Alpinisten Gottfried Merzbacher gefunden, der zunächst bis an den später Merzbacher-See genannten großen de Engstiusee gelangte, der zunächst bis an den später Merzbacher-See genannten großen Eistauusee gelangt . Daher wandte er sich dessen südlichem Becken zu und konnte hier bis in die unmittelbare Nähe des von ihm als „Beherrscher des Tian-Schan“ betitelten Berges vordringen. Merzbacher bestimmte die Höhe des Berges zu 7200 m . [2] [3]

1931 gelang dem ukrainischen Bergsteiger Michail Timofejewitsch Pogrebetzki die Erstbesteigung zusammen mit Boris Tjurin und dem in der Sowjetunion lebenden Österreicher Franz Sauberer. Ihre Route vom Südlichen Engiltschek-Gletscher über die Westflanke gilt bis heute als einfachste und stellt den Normalweg dar. Die zweite Besteigung erfolgte im août 1936 durch eine Gruppe aus dem kasachischen Alma-Ata. Die dritte Besteigung fand im September 1936 durch Witali und Jewgeni Michailowitsch Abalakow sowie Leonid Gutman, Michail Dadiomow und dem Schweizer Lorenz Saladin statt. [4]

Der österreichische Bergsteiger Toni Dürnberger stürzte am 17. août 1992 am Khan Tengri tödlich ab. [5]

Bekannte Routen am Berg sind neben dem Normalweg der ästhetisch schön geschwungene Südwestgrat ("Serp" bzw. "Sichel" genannt), der Ostgrat und die Südwand. Die schwierigsten Führen befinden sich an der knapp 3000 mètres hohen Nordwand. Im août 2005 gelang es Pawel Schabalin und Iljas Tuchwatulin erstmals, die Wand im Zweimann-Alpinstil zu durchklettern.

Erst in den letzten Jahren konnte zweifelsfrei nachgewiesen werden, dass der Gipfel die 7000-m-Grenze überschreitet – jedoch nur mit seiner Eiskappe der darunterliegende Fels reicht geologisch nur bis 6995 m . Dennoch wird er als 7000er anerkannt.

2000 bestieg der kasachische Bergsteiger Denis Urubko den Khan Tengri vom Basislager ( 4000 m ) bis zum Gipfel ( 7010 m ) in nur 7 Stunden 40 Minuten.

Der Berg ist einer der fünf auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR liegenden Siebentausender-Gipfel. Der Schneeleopard-Orden wird an die Bergsteiger verliehen, die alle fünf Gipfel bezwungen haben.

Am 26. August 1999 unterzeichneten die Präsidenten Kasachstans, Kirgisistans und der Volksrepublik China ein Grenzabkommen, das den historisch unklaren Grenzverlauf der beiden zentralasiatischen Staaten mit China endgültig regelt. Dabei wurde beschlossen, den Punkt, an dem die Grenzen der drei Länder sich treffen, auf den Gipfel des Khan Tengri zu legen. [6]


Mục lục

Khan Tengri là một kim tự tháp bằng đá cẩm thạch, phủ tuyết và băng đá. Vào lúc hoàng hôn, những viên đá cẩm thạch đỏ rực, cho nó tên theo tiếng Kazakhstan / Kirghiz là Кантау / Кан-Тоо (núi máu). Nằm ngay trên sông băng Nam Engilchek (hoặc Inylchek), cách Jengish Chokusu 16 km, Khan Tengri ban đầu được cho là đỉnh cao nhất ở Tian Shan vì hình dạng dốc, ấn tượng song so va nóngượ. Nhận thức này có lẽ là do tầm nhìn của Khan Tengri qua các vùng ng bằng của miền nam Kazakhstan trong khi Jengish Chokusu vẫn còn nằm ngoài tầm nhìn của nền văn minh. Khan Tengri là nh cao nhất trong dải núi phụ Tengri Tag, còn được gọi là Mustag, cũng có đỉnh Chapayev (6371 m) và đỉnh Gorky (6050 m). Anatoli Boukreev cho Khan Tengri có lẽ là đỉnh cao p nhất thế giới vì ngọn hình học và tính đối xứng của nó.

Mặc dù thấp hơn 430 m donc với núi bên cạnh, Khan Tengri c cho là đỉnh cao nhất trong dãy núi Thiên Sơn cho đến khi Jengish Chokusu được o đạc vào nămđị 1943 và xán ca.

Peter Semenov là người châu Âu u tiên nhìn thấy Tengri Tag và đỉnh cao của nó, Khan Tengri khổng lồ (năm 1857). [2]

Chuyến lên nh đầu tiên được đội Ucraina của Mikhail Pogrebetsky thực hiện vào năm 1931 theo một tuyến đường từ phía Nam (phía Kirghizistan), sau đó dọc theo sườân ph. Nhóm của M. Kuzmin bắt u đi lên từ phía bắc (phía Kazakhstan) vào năm 1964.

Khan Tengri là một trong năm đỉnh núi mà một người leo núi của Liên Xô cần phải chinh phục giành được giải Snow Leopard uy tín.

Người leo núi người Áo và nhà lãnh đạo cuộc thám hiểm Toni Dürnberger qua đời trong khi đi xuống sau khi trèo lên Khan Tengri vào ngày 17 tháng 8 năm 1992. [3]

Năm 2004, hơn một tá người leo núi đã bị giết trong một trận tuyết lở lớn trên tuyến Pogrebetsky, con đường phổ biến nhất lên núi.


Journaux Astrogator's



J'ai vu des choses que vous ne croiriez pas.
Attaquez les navires en feu sur l'épaule d'Orion.”

Roy Batty, dans Coureur de lame

Dans ma première année d'université, j'ai suivi deux semestres d'archéologie. L'anti-diffusionnisme était la position correcte dans la discipline à l'époque. Selon cette doctrine, chaque nouvelle pensée, chaque invention est née localement et indépendamment. Dire le contraire sentait l'impérialisme culturel.

Étant un contraire de toute une vie, dans mon mémoire du premier semestre, j'ai décrit comment Alexandre le Grand a propagé la culture et la langue grecques de Siwah à Samarkand (les professeurs étaient de bons sportifs - ils m'ont donné un A). Les cultures locales ont été transformées par cette influence et l'ont à leur tour transmuée en des sommets tels que les sculptures gréco-bouddhiques du Gandharan et l'univers héliocentrique d'Aristarque. Les réalisations d'Alexandre sont restées indélébiles dans ma mémoire. Ayant quitté ma propre culture, j'ai également sympathisé avec la double vision qu'il a acquise en observant d'autres façons de vivre et de penser.

J'étais donc curieux de savoir comment Oliver Stone gérerait un personnage que les éditeurs de fiction rejetteraient comme totalement irréaliste, sauf peut-être dans les dessins animés de super-héros. Après avoir vu le film (et encore plus après avoir vu Revisité, sa version finale) J'ai été intrigué par la vague de critiques vénéneuses qu'il a reçues, surtout par rapport à des abrutis tels que Troie, Apocalypto et 300. Certes, c'était inégal, conscient de soi, aussi subtil qu'un club et timide à propos de la bisexualité d'Alexandre, une norme pour la plupart des cultures guerrières aristocratiques à travers l'histoire. Cela a également donné des motivations absurdement contemporaines - couplées à un dialogue sourd - à des personnes qui se seraient moquées de Freud et des programmes de rétablissement.

Pourtant, le film avait deux caractéristiques inhabituelles qui l'ont transformé en quelque chose de riche et d'étrange. L'une était sa relative précision (à l'exception flagrante de la bataille d'Hydaspes qu'Alexandre a remportée, comme il l'a fait toutes ses batailles). Mais Stone a obtenu autre chose de manière inattendue : le désir ineffable qui distinguait Alexandre de tous les autres soi-disant conquérants.

Il y avait deux scènes en particulier qui m'ont donné le frisson indubitable d'un pinceau avec un fondamental. L'un est venu quand Alexander se tenait à un col de l'Hindu Kush, regardant une mer sans fin de sommets enneigés scintillants, regardant vers l'est vers la Mongolie et la Chine - des terres qui étaient alors connues, voire pas du tout, comme des fables. L'autre est survenu lorsque les femmes sogdiennes tournoyaient devant lui sur des tapis rouge foncé, en partie des apsaras hindous, en partie des chamanes altaïques. Les détails de la danse étaient sans aucun doute incorrects. Pourtant, il a pincé une corde sensible, ce raccourci visuel des nouvelles voies ouvertes par le passage d'Alexandre, comme les filaments d'une nébuleuse créée par une explosion de nova.

Alexander était l'un des "rêveurs du jour" de T. E. Lawrence. Il avait le charisme et le grand appétit des surdoués. Au fond, il était un explorateur passionné qui voulait atteindre la fin du monde. En tant que roi de l'âge du fer avec une armée, il a poursuivi sa quête de manière conventionnelle, en engageant un ennemi commode. Pourtant, il ne gardait aucun butin pour lui, emmenait une multitude de scientifiques partout où il allait et était si réceptif aux cultures qu'il rencontrait qu'il mettait en colère ses Macédoniens, qui préféraient l'approche du viol et du pillage. De manière caractéristique, un désir soudain a provoqué son mariage avec Roxanne et il a voulu laisser non pas une dynastie mais un héritage immortel.

Avec son désir ardent d'exceller, son déni des limites, sa soif de savoir ce qui se trouvait au-delà de l'horizon, Alexandre était l'Occidental par excellence : toujours à la recherche, jamais satisfait. Pas étonnant que ses hommes se soient rebellés lorsque ses objectifs ont dépassé leurs limites mentales fixes, malgré les merveilles qu'ils ont pu voir à cause de son itinérance insatiable. Il est ironique qu'il soit allé vers l'Est, dans des cultures non seulement immobilisées par leur sophistication mais aussi moins provocantes que celle qui l'a imprégné des valeurs qui ont déterminé sa trajectoire.

Ce serait un cliché de conclure que l'orgueil était l'ennemi juré d'Alexandre. Stone identifie le vrai coupable en faisant dire à Ptolémée : « Les rêveurs nous épuisent. Ils doivent mourir avant de nous tuer avec leurs rêves maudits. Les tueurs d'Alexandre étaient la solitude croissante qui engloutit un visionnaire qui a le mauvais contexte pour sa vision le sentiment d'échec qui finit par submerger un romantique qui ne peut jamais en faire assez et l'adoration et la haine non critiques qui se concentrent comme des rayons laser sur des personnes extraordinaires, entraînant une perte de perspective et des extrêmes.

Alexander était un brillant stratège, un guerrier d'une bravoure phénoménale, un leader magnétique qui donnait l'exemple. Il semblait aussi profondément conscient que le monde regorgeait de merveilles et de possibilités infinies. L'univers était sa vraie maison. Et l'univers est trop vaste et solitaire, à moins que vous n'ayez des compagnons de voyage partageant les mêmes idées pour vous garder sain d'esprit. Si Alexandre avait vécu et était allé à l'ouest comme il l'avait prévu, il se serait bien intégré aux Celtes et aux Nordiques féroces et démoniaques qui comprenaient des figures plus grandes que nature. Je le vois traverser l'Atlantique, prendre un compagnon iroquois et suivre le soleil jusqu'au peuple des Plaines, dont les quêtes de vision étaient proches de la sienne au Japon, peut-être déjà obsédé par des notions d'honneur aussi homériques que la sienne.

Dans la tradition grecque, la sœur d'Alexandre s'est transformée en sirène lorsqu'elle a appris sa mort. Elle a mis la main sur les navires et a demandé à leurs équipages : « Alexander vit-il ? » Les marins sages ont répondu par l'affirmative. En dix ans, Alexander a changé le monde d'une manière qui résonne encore aujourd'hui. En essayant de vivre comme une légende, il est devenu l'un des exemples de l'esprit humain qui éclate à travers son cadre périssable alors qu'il atteint l'au-delà : notre bénédiction et notre malédiction.

Iskander (persan) : Alexandre

Khan Tengri (ouïgour) : Lord of the Skies est aussi le nom du sommet le plus impressionnant de la chaîne Tengri Tagh (Tien Shan), le point le plus au nord-est qu'Alexandre a atteint.

Images d'art : Skymountain avec l'aimable autorisation des archives de la NASA
Buste d'Alexandre par Leochares (Musée de l'Acropole)
Photo du Haut Caucase par Vladimir Kobilov

Cette entrée a été publiée le mercredi 18 avril 2007 à 18:33 et est classée sous Art, Biologie & Culture, Histoire. Vous pouvez suivre toutes les réponses à cette entrée via le flux RSS 2.0. Les commentaires ainsi que les pings sont actuellement fermés.


Khan Tengri - Histoire

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Table des matières

La forme la plus ancienne du nom est enregistrée dans les annales cheenese du IVe siècle av. J.-C., décrivant les croyances des Xiongnu. Il prend la forme /Cheng-li, whilk est supposé être une transcription cheenese o Tängri. (La forme proto-turque o le wird a été reconstruit comme *Teŋri ou *Taŋrɨ.) [1] Stefan Georg (2001) a suggéré qu'il s'agit d'un oreegin en fin de compte yénisien, frae a *tɨŋgVr-, "haute." Alternativement, une reconstructit Altaic étymologie frae *T`aŋgiri (« serment » ou « dieu ») mettrait l'accent sur la divinité du dieu plutôt que sur son domaine qui appartient au ciel. [2]

La forme turque, Tengri, est attesté au XIe siècle par Mahmud al-Kashgari. Dans moderne Turkis, le derivit wird "Tanrı" est utilisé comme le wird générique pour " dieu ", ou pour le dieu aubrahamique, et est souvent utilisé le jour où les Turcs musulmans se réfèrent à Dieu en turc comme alternative à l'arabe Allah. La divinité suprême de la religion traditionnelle du Tchouvache est Tură. [3]

Les autres réflexes du nom dans les leids modernes incluent la Mongolie : Тэнгэр ("ascenseur"), la Bulgarie : Тангра , un azerbaïdjanais : Tanrı. Le wird Cheenese pour "ciel" 天 (Mandarin : tien, Clessical Cheenese : thīn [4] un emprunt japonais de la dynastie Han Dix [4] ) mey be kin an aw, mibbe a loan frae une langue préhistorique d'Asie centrale. [5]

D'après Dimitrov (1987), Aspandiat est le nom donné à Tengri par les Perses. [6]

Tengri est le dieu national des Göktürks, décrit comme le "dieu des Turcs" (Türük Tängrisi). [1] Les khans de Göktürk fondèrent leur pouer sur un mandat frae Tengri. Leurs dirigeants l'acceptent généralement comme les fils de Tengri qui le représentent sur Yird. Thay portait des titres sic comme tengrikut, kutluġ ou kutalmysh, sur la base de la conviction qu'ils ont atteint le kut, l'esprit michty accorde à leurs dirigeants bi Tengri. [7]

Tengri était la divinité en chef wirshippit bi l'ecclésiastique de la domination des steppes d'Asie centrale aux VIe et IXe siècles (fowks turcs, mongols et hongrois). [8]

Le wirship o Tengri wis brocht intae Eastren Europe bi les Huns et les premiers Bulgares. Il perdit de son importance lorsque les kagans ouïgours proclamèrent le manichéisme religion d'État au VIIIe siècle. [9]

Les Grands Khans de Mongolie o le 13e siècle idéologiquement basé sur un mandat frae Tengri hissel, et ont commencé leurs déclarations avec les wirds "bi la volonté o Éternel [Bleu] Heiven."

Le concept turco-mongolique o un dieu du ciel a une analogie dans la monnaie taoïste o 靝 (wi 青 "bleu" un 氣 "qi", c'est-à-dire "bleu heiven") un concept confucéen o Tian Li.

Tengri est le dieu principal du panthéon turc, contrôlant la sphère céleste. [10] Le dieu du ciel turc Tengri ressemble de manière frappante au dieu du ciel indo-européen, Dyeus, et la structure de la reconstruction de la religion proto-indo-européenne est plus proche de celle des premiers Turcs que de la religion de tout le monde. Antiquité orientale ou méditerranéenne. [11]

Le plus important témoignage contemporain du culte des Tengri se trouve dans les inscriptions Auld Turkic Orkhon, datées du début du VIIIe siècle. Écrit dans le script orkhon crié, leurs inscriptions enregistrent un compte des origines méthologiques des Turcs. L'inscription dedicatit tae Kul Tigin comprend les passages (dans la traduction fournie par le Leid Committee o Meenistry o Cultur an Information o the Republic o Kazakhstan) : "Whan the blue sky [Tengri] abuin an the broun yird belaw wur creatit, atween thaim un être humain a été créé. Doit aux êtres humains, mes ancêtres, Bumin Kagan et Istemi Kagan, ont régné. creatit in order tae dee" (face 2, ligne 9) "Tu es passé awa (lit.: 'sont en fuite') jusqu'à ce que Tengri te redonne vie" (face 2, ligne 14).

Tengri est considéré comme le dieu principal qui a créé toutes les choses. En plus de ce dieu céleste, ils avaient des divinités mineures qui servaient les desseins de Tengri. [12] En tant que Gök Tanrı, il est le fidèle du soleil (Koyash) un muin (Ay Tanrı) un Umay un aw, Erlik, un moment Ülgen.

Dans la methologie turque, Tengri est une oie blanche pure qui vole en permanence avec une étendue d'eau sans fin, qui représente le temps. Sous cette eau, Ak Ana ("Mère Blanche") crie pour lui dire "Créer". Après avoir surmonté sa solitude, Tengri crée Er Kishi, qui n'est pas aussi pur ou aussi blanc que Tengri et l'autre qui a mis en place le quartier. Er Kishi devient un personnage démoniaque et s'efforce de tromper la foule et de l'attirer dans ses ténèbres. Tengri prend le nom Tengri Ülgen un athdraws intae Heiven frae qu'il arbres tae fournir fowk wi conseils à travers des animaux sacrés qu'il envoie à amang thaim. Les Ak Tengris occupée au cinquième étage d'Heiven. Les prêtres chamanes qui veulent atteindre Tengri Ülgen Niver aller plus loin que ce niveau, ils transmettent leurs souhaits aux guides divins. Les retours au niveau humain ou au niveau humain se déroulent dans un récipient en forme d'oie. [13]

Selon Mahmud Kashgari, Tengri wis kent tae mak plantes poussent un flash lichtnin. Les Turcs ont utilisé l'adjectif tengri ce qui signifie "céleste, divin", étiquette tout ce qui semble grandiose, comme un arbre ou une montagne, un tae s'abaisse pour tae sic entités. [14]


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Commentaires:

  1. Antor

    Désolé d'interférer, mais pourriez-vous s'il vous plaît donner un peu plus d'informations.

  2. Josu

    Je pense que tu n'as pas raison. Je peux le prouver. Écrivez en MP, nous communiquerons.

  3. Farlow

    Ça ne me convient pas. Il y a d'autres options?

  4. Penn

    Je vous demande pardon qui est intervenu ... à moi une situation similaire. Nous allons le prendre en compte.

  5. Condan

    J'ai regardé le grand écran!



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