Podcasts sur l'histoire

Grottes d'Ellora (UNESCO/NHK)

Grottes d'Ellora (UNESCO/NHK)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Ces 34 monastères et temples de l'Inde actuelle, s'étendant sur plus de 2 km, ont été creusés côte à côte dans la paroi d'une haute falaise de basalte, non loin d'Aurangabad, dans le Maharashtra. Ellora, avec sa séquence ininterrompue de monuments datant de 600 à 1000 après JC, donne vie à la civilisation de l'Inde ancienne.

Source : UNESCO TV / © NHK Nippon Hoso Kyokai
URL : http://whc.unesco.org/fr/list/243/


Grottes d'Ellora

Ces 34 monastères et temples, s'étendant sur plus de 2 km, ont été creusés côte à côte dans la paroi d'une haute falaise basaltique, non loin d'Aurangabad, dans le Maharashtra. Ellora, avec sa séquence ininterrompue de monuments datant de 600 à 1000 après JC, donne vie à la civilisation de l'Inde ancienne. Non seulement le complexe d'Ellora est une création artistique unique et un exploit technologique mais, avec ses sanctuaires consacrés au bouddhisme, à l'hindouisme et au jaïnisme, il illustre l'esprit de tolérance qui caractérisait l'Inde ancienne.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Grottes d'Ellora

Trente-quatre monastères et temples ont été creusés en succession serrée dans la paroi d'une haute falaise basaltique, non loin d'Aurangabad, à faire revivre une brillante civilisation ancienne dans une séquence ininterrompue de monuments datables de 600 à 1000. L' ensemble d'Ellora est une réalisation artistique unique et un tour de force technique. Avec ses sanctuaires dédiés respectivement au bouddhisme, au brahmanisme et au jaïnisme, il illustre l'esprit de tolérance caractéristique de l'Inde ancienne.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

إلورا

1000 ل مجموعة إلورا إنجازاً اً فريداً لّب الجهد. الكهف بمعابده المخصّصة على التوالي للبوذية والبرهمانية واليانية (إحدى الديانات الهندية القديمة) التسامح التي تميزت بها الهند القديمة.

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

??

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Ещерные рамы в Эллоре

Эти 34 монастыря и храма, растянувшиеся на расстояние более 2 км, высечены друг за другом в стене высокого базальтового обрыва, недалеко от города Аурангабада в штате Махараштра. агодаря Эллоре, с ее непрерывной ремственностью формировании насления в перио ериод . Эллора – это не только комплекс уникального художественного творчества и технических достижений. то также иллюстрация а терпимости, арактерного для ревней Индии, то подтверждается расположенаии, что подтверждается расположеннми то подтверждается расположеннми ин

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Grutas de Ellora

Situados cerca de Aurangabad (Estado de Maharashtra), los 34 monasterios y templos de este sitio se alinean, uno junto a otro, a lo largo de 2 km, en la pared del alto farallón basáltico en la que fueron excavados. El sitio hace revivir la antigua civilización de la India gracias a la secuencia ininterrumpida de sus monumentos, que datan de los siglos VII a XI. La realización de este conjunto monumental de calidad artística excepcional fue una verdadera proeza técnica. Con sus santuarios budistas, brahmánicos y jainistas, Ellora ilustra también el espíritu de tolerancia característico de la India antigua. Su ininterrumpida secuencia de creación, que se extiende desde el año 600 al 1000, es una brillante muestra de esa civilización.

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

??
Grotte d'Ellora

In een gebied niet ver van Aurangabad in de staat Maharashtra, zijn 34 kloosters en tempels uit een hoge basaltrots gehakt. Het gebied beslaat een lengte van iets meer dan 2 km. Deze grotten van Ellora zijn het bewijs van unieke artistieke creaties en technische hoogstandjes. Daarnaast illustreren ze met hun heiligdommen gewijd aan het boeddhisme, hindoeïsme en jaïnisme ook de tolerantie die zo kenmerkend was voor het India van toen. Ellora brengt a rencontré haar ononderbroken openenvolging van monumenten daterend van 600 tot 1.000 voor Christus, de beschaving van het klassieke India weer tot leven.

  • Anglais
  • français
  • arabe
  • Chinois
  • russe
  • Espanol
  • Japonais
  • néerlandais

Valeur universelle exceptionnelle

Brève synthèse

L'ensemble inestimable de 34 grottes d'Ellora, dans les collines de Charanandri, dans l'État du Maharashtra, dans l'ouest de l'Inde, présente un esprit de coexistence et de tolérance religieuse à travers les activités architecturales exceptionnelles menées par les adeptes de trois religions importantes : le bouddhisme, le brahmanisme et le jaïnisme. L'activité de taille de roche s'est déroulée en trois phases du VIe siècle au XIIe siècle. Les premières grottes (grottes 1-12), fouillées entre le Ve et le VIIIe siècle, reflètent la philosophie mahayana du bouddhisme alors répandue dans cette région. Le groupe de grottes brahmaniques (grottes 13-29), y compris le célèbre temple Kailasa (grotte 16), a été fouillé entre le VIIe et le Xe siècle. La dernière phase, entre le IXe et le XIIe siècle, a vu l'excavation d'un groupe de grottes (grottes 30-34) reflétant la philosophie jaïna.

Parmi les grottes du groupe bouddhiste, la grotte 10 (Visvakarma ou Sutar-ki-jhopari, la grotte du charpentier), la grotte 11 et la grotte 12 (Teen Tal, ou monastère à trois étages, le plus grand de cette catégorie) sont particulièrement importantes. Ces grottes marquent le développement de la forme Vajrayana du bouddhisme et représentent une multitude de divinités bouddhistes. Les grottes les plus importantes du groupe brahmanique sont la grotte 15 (Dasavatara, ou grotte des dix incarnations), la grotte 16 (Kailasa, le plus grand temple monolithique), la grotte 21 (Ramesvara) et la grotte 29 (Dumar Lena). Parmi celles-ci, la grotte 16 est un excellent exemple d'innovation structurelle et marque le point culminant de l'architecture taillée dans la roche en Inde, caractérisée par une fabrication élaborée et des proportions saisissantes. Le temple est décoré de certaines des compositions sculpturales les plus audacieuses et les plus raffinées que l'on puisse trouver en Inde. La sculpture représentant Ravana tentant de soulever le mont Kailasa, la demeure de Siva, est particulièrement remarquable. Les restes de belles peintures appartenant à différentes périodes sont conservés sur les plafonds du mandapa avant (salle à piliers) de ce temple. Le groupe de grottes Jaina (grottes 30 à 34) est magnifiquement sculpté de sculptures fines et délicates et comprend de belles peintures dédiées à la secte Digambara. À travers leur art et leur architecture, les grottes d'Ellora servent de fenêtre sur l'Inde ancienne, y compris les phénomènes socioculturels, la culture matérielle, la politique et les modes de vie.

Critère (i) : L'ensemble d'Ellora est une réalisation artistique unique, un chef-d'œuvre du génie créateur humain. Si l'on ne considère que le travail d'excavation de la roche, un monument comme le temple Kailasa est un exploit technologique sans égal. Cependant, ce temple, qui transpose des modèles de l'architecture « construite », offre un répertoire extraordinaire de formes sculptées et peintes d'une très haute qualité plastique et un programme encyclopédique.

Critère (iii) : Ellora fait revivre la civilisation de l'Inde ancienne avec sa séquence ininterrompue de monuments de 600 à 1000 après JC.

Critère (vi) : Les grottes d'Ellora ne témoignent pas seulement de trois grandes religions, à savoir le bouddhisme, le brahmanisme et le jaïnisme, elles illustrent l'esprit de tolérance, caractéristique de l'Inde ancienne, qui a permis à ces trois religions d'établir leurs sanctuaires et leurs communautés en un seul lieu, ce qui ainsi servi à renforcer sa valeur universelle.

Les grottes d'Ellora comprennent tous les éléments nécessaires pour exprimer sa valeur universelle exceptionnelle, y compris les éléments architecturaux et sculpturaux qui témoignent du bouddhisme, du brahmanisme et du jaïnisme dans une séquence ininterrompue de monuments de 600 à 1000 après J. avec son cadre naturel, est de taille adéquate pour assurer la représentation complète des caractéristiques et des processus qui traduisent l'importance du bien, et ne souffre pas des effets négatifs du développement et/ou de la négligence. Les menaces potentielles identifiées pour l'intégrité du bien incluent la gestion des visiteurs et de l'environnement, les infiltrations et les fissures dans les grottes, et la capacité du personnel de conservation du bien.

Authenticité

L'authenticité des grottes d'Ellora s'exprime à travers les formes et conceptions architecturales telles que les viharas (monastères), chaityagriha (sanctuaire) et les temples monolithiques appartenant à trois confessions différentes. Les matériaux, les emplacements et le cadre naturel jouent également un rôle important dans la détermination de l'authenticité du bien. Les grottes d'Ellora sont authentiques en termes de formes et de conceptions, de matériaux et de substance, ainsi que d'emplacements et de cadre de peintures, d'architecture rupestre, de sculptures et de temples inachevés de trois religions différentes, à savoir le bouddhisme, le brahmanisme et le jaïnisme.

Exigences de protection et de gestion

La gestion des grottes d'Ellora est assurée par l'Archaeological Survey of India (ASI), tandis que les zones tampons sont gérées conjointement par l'ASI, le Département des forêts et le gouvernement du Maharashtra. Diverses législations, notamment la loi sur les monuments anciens et les sites et vestiges archéologiques (1958) et ses règles (1959), la loi sur les monuments anciens et les sites et vestiges archéologiques (amendement et validation) (2010), la loi sur les forêts (1927), la loi sur la conservation des forêts ( 1980), la loi sur les conseils municipaux, la loi Nagar Panchayats et les cantons industriels, Maharashtra (1965), et la loi sur l'urbanisme régional et urbain, Maharashtra (1966), régissent l'administration globale du bien et de ses zones tampons. Une étude détaillée de l'état de toutes les grottes a été entreprise dans le cadre du plan global de gestion de la conservation et la mise en œuvre est en cours.

Le maintien de la valeur universelle exceptionnelle du bien au fil du temps nécessitera l'élaboration et la mise en œuvre d'un cadre pour traiter des problèmes tels que la gestion des visiteurs ainsi que la gestion de l'environnement, le suivi à long terme des infiltrations et des fissures dans toutes les grottes et le renforcement des capacités du personnel de conservation au bien, dans le but d'assurer la protection à long terme des attributs qui soutiennent la valeur universelle exceptionnelle, l'intégrité et l'authenticité du bien.


Histoire des grottes d'Ellora - Inde

Les grottes d'Ellora sont un patrimoine historique situé à 30-40 km de la ville d'Aurangabad au nord de l'État du Maharashtra en Inde. Ces grottes, constituées d'anciens temples creusés dans la roche, ont été inscrites au patrimoine mondial de l'Unesco.

Un patrimoine historique situé à 30-40 km de la ville d'Aurangabad, dans le nord de l'État du Maharashtra, les grottes d'Ellora. Ces grottes, constituées d'anciens temples creusés dans la roche, ont été inscrites au patrimoine mondial de l'Unesco. C'est très proche des grottes d'Ajanta, mais en raison de la différence entre elles, les deux grottes sont incomparables. Il n'y a pas que des peintures mais aussi des statues et statuettes similaires à Ellora, en plus, il ne contient pas un seul temple mais de nombreux temples religieux. lazyload-disable = “true” loading = “lazy” title = �-ellra_mgra_06_th_d” src = “https://www.bilgiustam.com/resimler/2012/04/1207-ellra_mgra_06_th_d.jpg& #8221 alt = “Histoire des grottes d'Ellora – Inde “width =” 233 “height =” 350 “/>

Elles sont creusées dans le sens Nord-Sud et la distance entre la première grotte et la dernière est d'environ 2 kilomètres. Il y a un total de 34 grottes dans cette zone, et toutes ces 34 grottes n'appartiennent pas à la même religion. Il y a 17 temples hindous, 12 bouddhistes et 5 temples jaïns, ce qui révèle qu'ils ont servi différentes religions dans l'histoire.

Les peintures et sculptures dans les grottes sont vraiment des merveilles d'artisanat, ces sculptures décrivent surtout le culte et les cérémonies. Dans ces grottes servant de nombreuses religions, les premiers temples ont été construits au nom des bouddhistes. La fabrication des temples creusés dans la roche est de haute qualité et aujourd'hui, elle n'a pas perdu sa caractéristique et sa structure d'origine. Au milieu des grottes se trouve le temple principal Kaisala. Selon les recherches des historiens, la construction a duré 150 ans et environ 7 000 à 10 000 ouvriers ont participé à la construction de ces temples.

Kaisala, connue comme la patrie du dieu Shiva dans la mythologie hindoue… Le nom d'une montagne et sa croyance qu'elle est sacrée prévaut dans l'Himalaya.

Qu'est-ce qui provoque cela? Il a également une cour creusée autour des rochers. Des études révèlent que ces temples ont été formés en sculptant et en raclant 200 000 tonnes de roche avec un marteau et des matériaux similaires.


Anciens extraterrestres : les grottes d'Ellora, Maharashtra #IsmartRbl

grottes d'ellora
histoire, chaîne d'histoire, émissions d'histoire, émissions de chaînes d'histoire, extraterrestres anciens, épisodes complets d'extraterrestres anciens, clips d'extraterrestres anciens, extraterrestres, vidéo d'extraterrestres, extraterrestres, extraterrestres, ovni, vidéo ovni, vidéos ovnis, clips vidéo ovnis, ovnis anciens, ancien vidéo ovni, grottes d'ellora, temples antiques, chaîne d'histoire des extraterrestres anciens, saison 12 des extraterrestres antiques, clips de la saison 12 des extraterrestres antiques, extraterrestres antiques se12, extraterrestres antiques s12, regarder la saison 12 des extraterrestres antiques, les grottes d'ellora
ellora shilpanni chanson billa
documentaire sur les grottes d'ellora
chanson d'ellora shilpama
grottes d'ellora en telugu
ellora,ellora grottes,grottes taillées dans la roche, temple kailasa, temple kailash, kailasanatha, temple, grottes bouddhistes, grottes hindoues, grottes jaïn, bouddhiste, bouddha, monastère, hindou, jaïn, maharashtra, inde, site du patrimoine mondial de l'unesco, documentaire, scénique, tour, voyage, tourisme, aventure, ax100, 4k, vidéo 4k ultra hd, ultra hd, 4k ultra hd, uhd, hd, milosh9k, endroits incroyables sur notre planète, voyage 4k, documentaire 4k, inde 4k, ellora 4k, ellora inde 4k, Inde incroyable
ellora
ellora gufa
grottes d'ellora en hindi
mystère des grottes d'ellora
chanson d'ellora silpalu palaka
grottes d'ellora en tamoul
ellora silpalu
ellora guhalu
grottes d'ellora
Ellora,grottes d'Ellora,grottes taillées dans la roche,temple Kailasa,temple Kailash,Kailasanatha,temple,grottes bouddhistes,grottes hindoues,grottes Jain,bouddhiste,bouddha,monastère,hindou,Jain,Maharashtra,Inde,Site du patrimoine mondial de l'UNESCO,documentaire, scénique, visite, voyage, tourisme, aventure, AX100, 4K, vidéo 4K ultra hd, Ultra HD, 4K Ultra HD, UHD, HD, milosh9k, Lieux incroyables sur notre planète, voyage 4K, documentaire 4k, inde 4k, ellora 4k, ellora inde 4k, Inde incroyable


Contenu

Ellora, également appelée Verul ou Elura, est la forme abrégée de l'ancien nom Elapura. [12] La forme plus ancienne du nom a été trouvée dans des références anciennes telles que l'inscription Baroda de 812 CE qui mentionne « la grandeur de cet édifice » et que « ce grand édifice a été construit sur une colline par Krishnaraja à Elapura, l'édifice dans l'inscription étant le temple Kailasa. [3] Dans la tradition indienne, chaque grotte est nommée et a un suffixe Guha (Sanskrit), Léna ou Léni (Marathi), signifiant grotte. [3] [13]

Les grottes d'Ellora sont situées dans l'état du Maharashtra à environ 29 kilomètres (18 milles) au nord-ouest de la ville d'Aurangabad, à 300 kilomètres (190 milles) à l'est-nord-est de Mumbai, à 235 kilomètres (146 milles) de Pune et à environ 100 kilomètres (62 milles) ) à l'ouest des grottes d'Ajanta, à 2,3 kilomètres (1,42 miles) du temple Grishneshwar (Inde).

Ellora occupe une région rocheuse relativement plate des Ghâts occidentaux, où l'activité volcanique ancienne avait créé des formations basaltiques multicouches, connues sous le nom de pièges du Deccan. L'activité volcanique qui a formé la falaise orientée à l'ouest qui abrite les grottes d'Ellora s'est produite pendant la période du Crétacé. La face verticale résultante a facilité l'accès à de nombreuses couches de formations rocheuses, permettant aux architectes de choisir du basalte avec des grains plus fins pour une sculpture plus détaillée. [14]

La construction à Ellora a été étudiée depuis la domination coloniale britannique. Cependant, le chevauchement des styles entre les grottes bouddhistes, hindoues et jaïnes a rendu difficile l'établissement d'un accord concernant la chronologie de leur construction. [15] Les différends concernent généralement : un, si les grottes bouddhistes ou hindoues ont été sculptées en premier et, deux, la datation relative des grottes au sein d'une tradition particulière. Le large consensus qui a émergé est basé sur la comparaison des styles de sculpture à Ellora à d'autres temples rupestres de la région du Deccan qui ont été datés, des documents textuels de diverses dynasties et des preuves épigraphiques trouvées sur divers sites archéologiques près d'Ellora et ailleurs dans le Maharashtra, Madhya Pradesh et Karnataka. [16] [17] Geri Hockfield Malandra et d'autres chercheurs [ qui? ] ont déclaré que les grottes d'Ellora avaient trois périodes de construction importantes : une première période hindoue (

550 à 600 CE), une phase bouddhiste (

600 à 730 CE) et une phase hindoue et jaïne ultérieure (

Les premières grottes ont peut-être été construites pendant les dynasties Traikutakas et Vakataka, cette dernière étant connue pour parrainer les grottes d'Ajanta. Cependant, il est probable que certaines des premières grottes, telles que la grotte 29 (hindoue), aient été construites par la dynastie Kalachuri inspirée de Shiva, tandis que les grottes bouddhistes ont été construites par la dynastie Chalukya. [16] Les dernières grottes hindoues et les premières grottes de Jaina ont été construites par la dynastie Rashtrakuta, tandis que les dernières grottes de Jaina ont été construites par la dynastie Yadava, qui avait également parrainé d'autres temples rupestres de Jaina. [20] [21] [22]

Les grottes hindoues ont été construites pendant la période Kalachuris, du milieu du VIe siècle à la fin du VIIIe siècle en deux phases. Neuf temples rupestres ont été fouillés au début du 6ème siècle, [23] [24] suivis de quatre autres grottes (grottes 17-29). Les travaux ont d'abord commencé, dans l'ordre, sur les grottes 28, 27 et 19 puis les grottes 29 et 21, qui ont été fouillées en même temps que les grottes 20 et 26. Les grottes 17 et 28 ont été les dernières à démarrer. [25] [26]

Les dernières grottes, 14, 15 et 16, ont été construites pendant la période Rashtrakuta, certaines étant datées du VIIIe au Xe siècle. [27] Les travaux ont d'abord commencé dans les grottes 14 et 15 avec la grotte 16, le plus grand monolithe du monde, [ citation requise ] étant le dernier des trois à être construit. [25] Ces grottes ont été achevées au 8ème siècle avec le soutien du roi Krishna I. [28] [29]

Premiers temples hindous : Dhumar Lena, Cave 29 Modifier

La construction des premières grottes hindoues a commencé avant l'une des grottes bouddhistes ou jaïna. Ces premières grottes étaient généralement dédiées au dieu hindou Shiva, bien que l'iconographie suggère que les artisans ont accordé aux autres dieux et déesses de l'hindouisme une révérence importante et égale. Une caractéristique commune de ces temples rupestres était un linga-yoni taillé dans la roche au cœur du sanctuaire, chacun étant entouré d'un espace pour la circumambulation (parikrama).

Grotte 29, aussi appelée Dhumar Léna, est l'une des premières fouilles d'Ellora et l'une des plus importantes. [30] Les premiers temples hindous construits dans la grotte étaient centrés autour de la "Vale Ganga", une cascade naturelle intégrée au monument. [31] [26] La chute d'eau est visible depuis un balcon sculpté dans la roche au sud et a été décrite comme "tomber sur le front du grand Shiva", en particulier pendant la saison de la mousson. [31] Les gravures de cette grotte sont plus grandes que nature mais, selon l'auteur Dhavalikar, elles sont "corpulentes, trapues avec des membres disproportionnés" par rapport à celles trouvées dans d'autres grottes d'Ellora. [32]

Temple Rameshwar, Grotte 21 Modifier

Grotte 21, aussi appelée Rameshwar Léna, est une autre excavation tôt [33] [34] dont la construction a été créditée à la dynastie Kalachuri. La grotte a été achevée avant l'ascension de la dynastie Rashtrakuta qui a ensuite agrandi les grottes d'Ellora [3]

Bien que la grotte présente des œuvres similaires à celles d'autres grottes d'Ellora, elle possède également un certain nombre de pièces uniques, telles que celles illustrant l'histoire de la poursuite de Shiva par la déesse Parvati. Des sculptures représentant Parvati et Shiva à loisir, le mariage de Parvati avec Shiva, la danse de Shiva et Kartikeya (Skanda) ont été trouvées dans d'autres grottes. [35] La grotte présente également une grande exposition de la Sapta Matrika, les sept déesses mères de la tradition Shakti de l'hindouisme, flanquée de chaque côté par Ganesha et Shiva. [35] À l'intérieur du temple se trouvent d'autres déesses importantes pour la tradition Shakti, par exemple la Durga. L'entrée de la grotte 21 est flanquée de grandes sculptures des déesses Ganga et Yamuna représentant les deux principaux fleuves himalayens et leur importance pour la culture indienne. [36]

La grotte est disposée symétriquement selon le principe du carré mandapa et comporte des motifs géométriques intégrés répétés dans toute la grotte. [37] Le Shiva linga au sanctum sanctorum du temple est à égale distance des principales statues des déesses Ganga et Yamuna, toutes trois placées dans un triangle équilatéral. [38] Selon Carmel Berkson, cette disposition symbolise probablement la relation Brahman-Prakriti, l'interdépendance des énergies masculine et féminine, qui est au cœur de la théologie hindoue. [36]

Le temple Kailāśa : Grotte 16 Modifier

La grotte 16, connue sous le nom de temple Kailasa, est un temple rupestre particulièrement remarquable en Inde en raison de sa taille, de son architecture et du fait qu'il a été entièrement sculpté dans un seul rocher. [39] [40]

Le temple Kailasha, inspiré du mont Kailasha, est dédié à Shiva. [41] Il est modelé sur des lignes similaires à d'autres temples hindous avec une passerelle, une salle de réunion, un temple principal à plusieurs étages entouré de nombreux sanctuaires disposés selon le principe carré, [42] un espace intégré pour la circumambulation, un garbha -grihya (sanctum sanctorum) où réside le linga-yoni, et une flèche en forme de mont Kailash - tous taillés dans un même rocher. [40] [43] D'autres sanctuaires taillés dans le même rocher sont dédiés à Ganga, Yamuna, Saraswati, les dix avatars de Vishnu, les dieux et déesses védiques dont Indra, Agni, Vayu, Surya et Usha, ainsi que des divinités non védiques comme Ganesha, Ardhanarishvara (moitié Shiva, moitié Parvati), Harihara (moitié Shiva, moitié Vishnu), Annapurna, Durga et d'autres. [39] [40] [44] Le niveau de sous-sol du temple comporte de nombreux travaux de Shaiva, Vaishnava et Shakti un ensemble notable de découpages incluent les douze épisodes de l'enfance de Krishna, un élément important de Vaishnavism. [45]

La structure est un complexe de temples autonomes à plusieurs niveaux couvrant une superficie deux fois plus grande que le Parthénon d'Athènes. [47] On estime que les artistes ont enlevé trois millions de pieds cubes de pierre, pesant environ 200 000 tonnes, [41] pour creuser le temple. [40]

La construction du temple a été attribuée au roi Rashtrakuta Krishna I (r. 756-773 CE), [48] mais des éléments de l'architecture Pallava ont également été notés. [49] Les dimensions de la cour sont de 82 mètres sur 46 mètres à la base et de 30 mètres de haut (280 × 160 × 106 pieds). [43] L'entrée comporte un gopuram bas. Le sanctuaire central abritant le lingam présente un mandapa à toit plat soutenu par 16 piliers et un shikhara dravidien. Une image du mont Nandi (le taureau sacré) de Shiva se dresse sur un porche devant le temple. [39] Deux des murs du temple principal abritent des rangées de sculptures représentant le Mahabharata, le long du côté nord, et le Ramayana, du côté sud. [50]

Le temple de Kailasha est considéré comme un exemple très remarquable de construction de temple de l'histoire indienne du 1er millénaire [51] [5] [41] et a été appelé, par Carmel Berkson, « une merveille du monde » parmi les monuments taillés dans la roche. [52]

Le Dashavatara : Grotte 15 Modifier

Les Temple de Dashavatara, ou Grotte 15, est une autre fouille importante qui a été achevée quelque temps après la Grotte 14 (Ravan ki Khai, hindou). La grotte 15 a des cellules et un plan d'aménagement similaires aux grottes bouddhistes 11 et 12, ce qui suggère que cette grotte était destinée à être une grotte bouddhiste, cependant, la présence d'éléments non bouddhistes, tels qu'un Nrtya Mandapa (un pavillon de danse classique indienne) à son entrée, indiqué autrement. Selon James Harle, des images hindoues ont été trouvées dans la grotte bouddhiste 11, tandis que de nombreuses divinités hindoues ont été incorporées dans des grottes bouddhistes de la région. Ce chevauchement de conceptions disparates entre les grottes bouddhistes et hindoues peut être dû aux sites sur lesquels travaillent les mêmes architectes et ouvriers, ou peut-être qu'une grotte bouddhiste planifiée a été adaptée en un monument hindou. [53] [54]

Selon Geri Malandra, toutes les grottes bouddhistes d'Ellora étaient une intrusion dans un endroit qui était déjà un Tirtha brahmanique établi (lieu de pèlerinage hindou), et non l'inverse. De plus, étant donné que les grottes hindoues et bouddhistes étaient principalement anonymes, aucune inscription de don n'ayant été découverte pour les grottes bouddhistes d'Ellora autres que celles des dynasties hindoues qui les ont construites, l'intention et la nature originales de ces temples rupestres sont spéculatives. [55]

Le temple hindou situé dans la grotte 15 a une cour ouverte avec un monolithe autonome mandapa au milieu et un temple excavé à deux étages à l'arrière. De grands panneaux sculpturaux entre les colonnes murales de l'étage supérieur illustrent un large éventail de thèmes, y compris les dix avatars de Vishnu. Une inscription de Dantidurga, essentielle pour établir l'âge du temple, se trouve sur le mur arrière de la façade mandapa. Selon Coomaraswamy, le plus beau relief de cette grotte est celui représentant la mort de Hiranyakashipu, où Vishnu sous la forme homme-lion (Narasimha), émerge d'un pilier pour poser une main fatale sur son épaule. [56] D'autres reliefs de la grotte 15 incluent le Gangadhara, le mariage de Shiva et Parvati, Tripurantika de la tradition Shakti, Markendeya, Garuda, aspects de la vie, Nandi in mandapa, danse Shiva, Andhakasura, Govardhanadhari, Gajendravarada et autres. [57] Les panneaux sont disposés en dyades, selon Carmel Berkson, se renforcent mutuellement en affichant « une énergie coopérative mais aussi antagoniste » avec une mutualité de transfert de pouvoir. [58]

Autres grottes hindoues Modifier

D'autres grottes hindoues notables sont les Ravan ki Khai (Cave 14) et le Nilkantha (Grotte 22), qui abritent toutes deux de nombreuses sculptures, la grotte 25 présente notamment une sculpture de Surya dans son plafond.

Ces grottes sont situées du côté sud et ont été construites entre 630-700 CE, [60] ou 600-730 CE. [61] On pensait initialement que les grottes bouddhistes étaient les premières structures créées entre le cinquième et le huitième siècle, avec les grottes 1 à 5 dans la première phase (400-600) et 6-12 dans la phase ultérieure (650- 750), mais les érudits modernes considèrent maintenant que la construction de grottes hindoues a précédé les grottes bouddhistes. [61] [62] La grotte bouddhiste la plus ancienne est la grotte 6, puis 5, 2, 3, 5 (aile droite), 4, 7, 8, 10 et 9, [60] avec les grottes 11 et 12, également appelées Do Thal et Tin Thal respectivement, étant le dernier. [63]

Onze des douze grottes bouddhistes se composent de viharas, [61] ou monastères avec salles de prière : grands bâtiments à plusieurs étages taillés dans le flanc de la montagne, comprenant des quartiers d'habitation, des dortoirs, des cuisines et d'autres pièces. Les grottes du monastère abritent des sanctuaires comprenant des sculptures de Gautama Bouddha, des bodhisattvas et des saints. Dans certaines de ces grottes, les sculpteurs se sont efforcés de donner à la pierre l'aspect du bois.

Les grottes 5, 10, 11 et 12 sont des grottes bouddhistes importantes sur le plan architectural. La grotte 5 est unique parmi les grottes d'Ellora car elle a été conçue comme une salle avec une paire de bancs de réfectoire parallèles au centre et une statue de Bouddha à l'arrière. [64] Cette grotte, et la grotte 11 des grottes de Kanheri, sont les deux seules grottes bouddhistes en Inde aménagées de cette manière. [10] Les grottes 1 à 9 sont toutes des monastères tandis que la grotte 10, la grotte Vīśvakarmā, est une grande salle de prière bouddhiste. [dix]

Les grottes 11 et 12 sont des grottes du monastère Mahayana à trois étages avec des idoles, des mandalas sculptés dans les murs et de nombreuses déesses, et une iconographie liée au bodhisattva, appartenant au bouddhisme Vajrayana. Ce sont des preuves convaincantes pour suggérer que les idées du Vajrayana et du Tantra du bouddhisme étaient bien établies en Asie du Sud au VIIIe siècle de notre ère. [10] [65]

Parmi les grottes bouddhistes, il y a la grotte 10, une salle de culte chaitya appelée « grotte de Vishvakarma », construite vers 650 de notre ère. [66] [67] Elle est aussi connue sous le nom de « la grotte du charpentier », parce que la roche a reçu une finition qui a l'apparence de poutres en bois. Au-delà de son entrée à plusieurs étages se trouve une salle de stupa semblable à une cathédrale, également connue sous le nom de chaitya-griha (maison de prière). Au cœur de cette grotte se trouve une statue de Bouddha de 15 pieds assis dans une pose de prédication.

Cave 10 combine un vihara avec une salle de culte en forme de chapelle qui a huit cellules subsidiaires, quatre dans le mur du fond et quatre dans le droit, [68] ainsi qu'un portique à l'avant. [60] C'est le seul chaitya griha dédié parmi les grottes bouddhistes et est construit selon des lignes similaires aux grottes 19 et 26 d'Ajanta. La grotte 10 comprend également un gavaksha, ou chandrashala, une fenêtre cintrée et une connexion latérale à la grotte 9 d'Ellora. [66]

La salle principale de la grotte de Visvakarma a un plan absidal et est divisée en une nef centrale et des bas-côtés par 28 colonnes octogonales avec des chapiteaux simples. A l'extrémité absidale de la salle chaitya se trouve un stupa sur la face duquel un Bouddha colossal haut assis dans vyakhyana mudra (posture d'enseignement). Un grand arbre Bodhi est sculpté dans son dos. La salle a un toit voûté dans lequel des nervures (appelées triforium) ont été sculptées dans la roche imitant celles en bois. [69] Les frises au-dessus des piliers sont des reines Naga, et les vastes œuvres d'art en relief montrent des personnages tels que des artistes, des danseurs et des musiciens.

L'avant de la salle de prière est une cour taillée dans le roc où l'on accède par un escalier. L'entrée de la grotte a une façade sculptée décorée de nombreux motifs indiens dont des apsaras et des moines méditants. [68] De chaque côté du niveau supérieur se trouvent des portiques à piliers avec de petites pièces dans leurs murs du fond. Le pilier véranda du chaitya a un petit sanctuaire à chaque extrémité et une seule cellule à l'extrémité du mur du fond. Les colonnes du couloir ont des arbres carrés massifs et ghata-pallava (vase et feuillage) chapiteaux. Les différents niveaux de la grotte 10 présentent également des idoles de divinités masculines et féminines, telles que Maitreya, Tara, Avalokitesvara (Vajradhamma), Manjusri, Bhrkuti et Mahamayuri, sculptées dans le style de la dynastie Pala trouvée dans les régions orientales de l'Inde. [70] Certaines influences du sud de l'Inde peuvent également être trouvées dans diverses œuvres de cette grotte. [71]

At the north end of Ellora are the five Jain caves belonging to the Digambara sect, which were excavated in the ninth and early tenth centuries. [72] [73] These caves are smaller than the Buddhist and Hindu caves but nonetheless feature highly detailed carvings. They, and the later-era Hindu caves, were built at a similar time and both share architectural and devotional ideas such as a pillared veranda, symmetric mandapa and puja (worship). [74] However, unlike the Hindu temples, emphasis is placed on the depiction of the twenty-four Jinas (spiritual conquerors who have gained liberation from the endless cycle of rebirths). [75] In addition to these Jinas, the works at the Jain temples include carvings of gods and goddesses, yaksa (male nature deity), yaksi (female nature deity) and human devotees prevalent in Jaina mythology of 1st millennium CE. [76]

According to Jose Pereira, the five caves were actually 23 distinct excavations, over different periods. A 13 of these are in Indra Sabha, 6 in Jagannatha Sabha and rest in the Chhota Kailash. [75] Pareira used numerous sources to conclude that the Jain caves at Ellora likely began in the late 8th century, [77] with construction and excavation activity extending beyond the 10th century and into the 13th century before coming to a halt with the invasion of the region by the Delhi Sultanate. [78] This is evidenced by votive inscriptions dated to 1235 CE, where the donor states to have "converted Charanadri into a holy tirtha" for Jains by gifting the excavation of lordly Jinas. [79]

Particularly important Jain shrines are the Chhota Kailash (cave 30, 4 excavations), the Indra Sabha (cave 32, 13 excavations) and the Jagannath Sabha (cave 33, 4 excavations) [75] cave 31 is an unfinished four-pillared hall, and shrine. [80] Cave 34 is a small cave, which can be accessed through an opening in the left side of Cave 33. [81]

The Jain caves contain some of the earliest Samavasarana images among its devotional carvings. The Samavasarana is of particular importance to Jains being the hall where the Tirthankara preaches after attaining Kevala Jnana (liberating omniscience). [82] Another interesting feature found in these caves is the pairing of sacred figures in Jainism, specifically Parsvanatha and Bahubali, which appear 19 times. [83] Other artworks of significance include those of deities Sarasvati, Sri, Saudharmendra, Sarvanubhuti, Gomukha, Ambika, Cakresvari, Padmavati, Ksetrapala and Hanuman. [84]

Chotta Kailasha: Cave 30 Edit

The Chotta Kailasha, or the little Kailasha, is so named due to the similarity of the carvings to those in the Kailasha temple. This temple was likely built in the early 9th century, concurrent with the construction of the lower level of the Indra Sabha, some decades after the completion of the Kailasha Temple. [85] It features two larger-than-life size reliefs of dancing Indra, one with eight arms and another with twelve, both adorned with ornaments and a crown Indra's arms are shown in various mudra reminiscent of the dancing Shiva artworks found in nearby Hindu caves. [86] However, the iconography has several differences that indicate this cave shows a dancing Indra and not a dancing Shiva. The Indra panels at the entrance also feature other deities, celestials, musicians and dancers. [87]

Art historian Lisa Owen has raised questions concerning whether music and dance were part of 9th-century Jainism, given that Jain theology focuses on meditative asceticism. Rajan, for example, has proposed that Cave 30 May have originally been a Hindu monument that was later converted into a Jaina temple. However, Owen suggests that the celebration-filled artwork in this temple is better understood as part of the Samavasarana doctrine in Jainism. [87]

The overlap between Jain and Hindu mythologies has caused confusion, given Book Three of the Hindu Mahabharata describes Indra's abode as one filled with a variety of heroes, courtesans, and artisans, within a paradise-like setting. [88] This imagery is repeated throughout Cave 30, similar to the Hindu caves, setting the context of the temple. [88] However, the symbolism closer to the centre of the temple is more aligned with the core ideas of Jainism a greater prevalence of meditating images and Jinas – the place where the Jain devotee would perform his or her ritual abhisheka (worship). [89]

Cave 31 Edit

Cave 31, consisting of four pillars, a small shrine a number of carvings, was not completed. Carvings of Parshvanatha, guarded by yaksha Dharanendra with his 7 hoods, and Gommateshvara were made into the left and right walls of the hall, respectively, while within the shrine resides an idol of Vardhamana Mahavir Swami. The idol is seated in a padmasan position on a lion-throne and a chakra is seen in the middle panel of the throne. The figure of yaksha Matanga on an elephant is on the left side of shrine while one of yakshi Siddhaiki, seated in savya-lalitasana on a lion with a child on her lap, is on the right. [90] [91]

The Indra Sabha: Cave 32 Edit

Les Indra Sabha (Cave 32), excavated in the 9th century, is a two-storey cave with a monolithic shrine in its court. 19th-century historians confused the Jain Yaksas for alternate images of Indra that were found in Buddhist and Hindu artworks, thus leading to the temple being given the misnomer "Indra Sabha". [92] Indra is an important deity in all three major religions, but is of particular importance in Jainism as not only is he one of 64 deities who reign over the heavens, he is, specifically, the king of the first Jain heaven, Saudharmakalpa, and the chief architect of the celestial assembly hall according to the Adipurana, a Jain holy text. [93]

The Indra Sabha Jain temple is historically significant as it contains evidence, in the form of layered deposits and textual records, of active worship inside by the Jain community. In particular, rituals were known to have been held in the upper level, where the artwork may have played a central role. [94]

As with many caves in Ellora, numerous carvings adorn the temple, such as those of the lotus flower on the ceiling. On the upper level of the shrine, excavated at the rear of the court, is an image of Ambika, the yakshini of Neminath, seated on her lion under a mango tree, laden with fruit. The centre of the shrine presents Sarvatobhadra, where four Tirthankaras of Jainism – Rshibha (1st), Neminatha (22nd), Parsvanatha (23rd) and Mahavira (24th) are aligned to the cardinal directions, forming a place of worship for devotees. [95]

The Jagannatha Sabha: Cave 33 Edit

Les Jagannatha Sabha (Cave 33) is the second-largest Jain cave at Ellora and dates to the 9th century according to the inscriptions on the pillars. It is a two-storeyed cave with twelve massive pillars and elephant heads projecting towards a porch, all carved from a single rock. The hall has two heavy square pillars in front, four in the middle area, and a pillared interior square principal hall with fluted shafts, all intricately carved with capitals, ridges and brackets. Inside the major idols are of Parshvanatha and Mahavira, the last two Tirthankaras in Jainism. [96]

Cave 34 Edit

Certain inscriptions in Cave 34, or J26 according to historian José Pereira, [75] [97] are not deciphered as yet but were likely to have been executed between 800 and 850 CE. Other inscriptions, such as the one by Sri Nagavarma, are thought to date from the 9th or 10th century. [98]

This cave features a large seated Parshvanatha Jina with four camara attendants, two of whom hold fly-whisks and seemingly emerge from the back of the Jina's throne. [99] As with many other Jain excavations, a large pair of yaksa-yaksi is also found in this cave near the Jina. [100] In the back of the cave is a bearded figure with a bowl containing round sacrificial offerings, which have shapes reminiscent of pindas (rice balls) or laddus (sweetmeat). This suggests the scene may be related to Jain devotional worship, possibly a shraddha la cérémonie. [101] The Parshvanatha in the cave is paired with a standing Gommateshvara, [102] and accompanied by other carvings showing musicians playing a variety of instruments such as horns, drums, conchs, trumpets, and cymbals. [103] A particularly notable feature of the cave is a giant, open lotus carving on its ceiling and rooftop, which is found in only one other Jain excavation and one Hindu Cave 25 in all of Ellora. The placement of the lotus on the cave rather than a sculpture symbolizes that the temple is a divine place. [104]

Rock carved image of Lord Parshvanath Edit

On the hill to the northeast of the main complex of caves is a Jain temple containing a 16-foot (4.9 m) rock-carved image of Lord Parshvanath from the Rashtrakuta period with an inscription dated 1234 A.D. The well-preserved image is flanked by Dharaıendra and Padmavati. The inscription mentions the site as Charana Hill, a holy site. [105] It is still in active worship and thus not protected by the ASI. Six hundred steps must be climbed to reach it. It is managed by a Jain Gurukul in the village. [106]

There have been several records written in the centuries following their completion indicating that these caves were visited regularly, particularly as it was within sight of a trade route [107] for example, Ellora was known to have been frequented by Buddhist monks in the 9th and 10th centuries. [108] It is mistakenly referred to by the 10th-century Baghdad resident Al-Mas‘udi as "Aladra", site of a great temple, a place of Indian pilgrimage and one with thousands of cells where devotees live [109] in 1352 CE, the records of Ala-ud-Din Bahman Shah mention him camping at the site. Other records were written by Firishta, Thevenot (1633–67), Niccolao Manucci (1653–1708), Charles Warre Malet (1794), and Seely (1824). [110] Some accounts acknowledge the importance of Ellora but make inaccurate statements regarding its construction for example, a description of the caves by Venetian traveller Niccolao Manucci, whose Mughal history was well received in France, wrote that the Ellora caves ". were executed by the ancient Chinese" based on his assessment of the workmanship and what he had been told. [111] Ellora was a well-known site in Mughal times: the emperor Aurangzeb used to picnic there with his family, as did other Mughal nobles. Mustaid Khan, a courtier of Aurangzeb, stated that people visited the area in all seasons but especially during the monsoon. He also spoke of "many kinds of images with lifelike forms" carved on all the ceilings and walls, but noted that the monuments themselves were in a state of "desolation in spite of its strong foundations." [112]


Ellora Caves (UNESCO/NHK) - History

The rock cut caves of Ajanta and Ellora near Aurangabad, are testimony of the fascinating ancient art history of India. Declared as UNESCO World Heritage Sites in 1983, the cave monuments in Ajanta are a celebration of Buddhism where as nearby Ellora projects religious harmony. Located about 30kms outside Aurangabad, Ellora is the modified name of ancient Elapura. They stand tall after several centuries of exposure to the vagaries of nature and attract tourists from across the world. The 34 rock cut caves excavated out of the Charanandri Hills containing marvellous sculptures is a fine example of Indian rock architecture patronized by the Rashtrakuta and Kalachuri dynasties between 7 th and 12 th century AD. Ellora is an expression of the religious harmony of Buddhism, Hinduism and Jainism. Progressing from South to North, the 12 Buddhist, 17 Hindu and 5 Jain Caves bring Ancient Indian Civilization alive.

It would perhaps require days to see everything. Most people like me would try to juice the maximum from a visit for a few hours. After reading through several sites and blogs, I had zeroed in on a few caves which encompass the spirit of Ellora. The 12 Buddhist Caves were excavated earliest when the Mahayana sect of Buddhism was flourishing. Cave 10 is a Chaitya Hall and popularly known as “Viswakarma” where a beautiful image of Buddha is set on a Stupa. Cave 12 is a 3 storeyed building and is a great example of craftsmanship and architectural skills prevalent during the Rashtrakuta period. It is a marvel that it was manually constructed skillfully to the extent that the floors and ceilings are smooth and leveled. Mehervada (Cave 5) is the largest of them all with low stone benches running through the hall and a shrine of Buddha in the end appearing to be a teaching hall for the monks.

Amongst the caves related to Hinduism, the main draw is Cave 16 better known as Kailashnath. This single rock, multi storeyed cave temple was designed to replicate Mount Kailash, the abode of Lord Shiva. The temple is heavily influenced by the South Indian style of Rashtrakuta architecture with Gopurams, Dhwajastambhas and Nandi mandap. A lot of white paint which originally covered the temple like the snow laden Mt Kailash is still noticeable. Some of the marvelous sculptures within the temple are that of dancing Nataraja, Shiva Parvati’s wedding and Ravana attempting to lift Mount Kailasa, the abode of Lord Shiva, with his full might. This cave is a celebration of the human genius and is assumed to have taken 100 years to complete. Cave 15 depicting the ten avatars of Vishnu is also known as the Dashavatar Cave. It is an open court with the monolithic mandapa in the centre and a 2 storeyed excavated temples behind. There are large sculptural columns and reliefs on a wide range of themes but the one depicting the death of demon king Hiranyakashyap in the hands of Narasimha (Vishnu in a human-lion) form stands out. Other caves worthy of a visit are Ravan Ki Khai(14), Rameshwara (21), Nilkantha (22) and Dhumar Lena(29).

The 5 Jain Caves (29-34) dated to the 9 th and 10 th century are not as large as the others but contain very detailed and intricate carvings. The most important caves are Chhota Kailash(30), Indra Sabha(32) and Jagannath Sabha(33).

On the way, about 4 kms away from Ellora, stop by at Grishneswar Temple which is one of the 12 Jyotirlingas where Lord Shiva is worshipped as a pillar of light. It is believed that Shivaji’s grandfather constructed some parts of the temple in 16 th century but was later reconstructed to its present shape by Ahilyabai Holkar in 18 th century AD.

Nearest City: Aurangabad, which is well connected to Mumbai, Hyderabad, Pune, Delhi through road, rail and air

Best Time to Travel: Avoid the summer months when it gets too hot!! Ideally plan and 2-3 day trip for Ajanta, Ellora and Aurangabad spending time to check out the UNESCO World Heritage sites as well as the local food and culture in Aurangabad which is famous for Paithani Silks, Mashroo Weaves and Bidari work.


Ian Cade

The Kailash Temple was perhaps the finest single site I saw on my whole 3 week trip in South Asia. It marks out the Ellora caves as a truly world class destination, and one that should not be missed if you are in central India.

There are three religions represented across the 32 of the complex. The Buddhist caves are the earliest, and have many similarities to those at Ajanta, but do not have the painted interiors of that site. The Jain caves have some particularly impressive carvings, they are not as large as the others but they are finely detailed.

The bulk of the highlights though come in the Hindu caves, which at times can be massive.

The Kailash temple was absolutely astounding, and could easily be a world class WHS on its own, even without the 30 other caves. The impressive style of the carvings, the monumental size and the great views afforded by the surround galleries and hill made this extra special. It was really worthwhile clambering up the hill surrounding it to get a birds-eye view of the whole ensemble.

I managed to visit the caves in the same day as Ajanta and I felt that I did each site justice, visiting every cave and having repeat viewings of the major highlights.

Astounding, don't miss if you are in central India.


Ellora Caves

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Ellora Caves, Ellora also spelled Elura, a series of 34 magnificent rock-cut temples in northwest-central Maharashtra state, western India. They are located near the village of Ellora, 19 miles (30 km) northwest of Aurangabad and 50 miles (80 km) southwest of the Ajanta Caves. Spread over a distance of 1.2 miles (2 km), the temples were cut from basaltic cliffs and have elaborate facades and interior walls. The Ellora complex was designated a UNESCO World Heritage site in 1983.

The 12 Buddhist caves (in the south) date from about 200 bce to 600 ce , the 17 Hindu temples (in the centre) date from about 500 to 900 ce , and the 5 Jain temples (in the north) date from about 800 to 1000. The Hindu caves are the most dramatic in design, and the Buddhist caves contain the simplest ornamentation. Ellora served as a group of monasteries (viharas) and temples (caityas) some of the caves include sleeping cells that were carved for itinerant monks.

The most remarkable of the cave temples is Kailasa (Kailasanatha cave 16), named for the mountain in the Kailas Range of the Himalayas where the Hindu god Shiva resides. Unlike other temples at the site, which were first delved horizontally into the rock face, the Kailasa complex was excavated downward from a basaltic slope and is therefore largely exposed to sunlight. Construction of the temple in the 8th century, beginning in the reign of Krishna I (c. 756–773), involved the removal of 150,000 to 200,000 tons of solid rock. The complex measures some 164 feet (50 metres) long, 108 feet (33 metres) wide, and 100 feet (30 metres) high and has four levels, or stories. It contains elaborately carved monoliths and halls with stairs, doorways, windows, and numerous fixed sculptures. One of its better-known decorations is a scene of Vishnu transformed into a man-lion and battling a demon. Just beyond the entrance, in the main courtyard, is a monument to Shiva’s bull Nandi. Along the walls of the temple, at the second-story level, are life-size sculptures of elephants and other animals. Among the depictions within the halls is that of the 10-headed demon king Ravana shaking Kailasa mountain in a show of strength. Erotic and voluptuous representations of Hindu divinities and mythological figures also grace the temple. Some features have been damaged or destroyed over the centuries, such as a rock-hewn footbridge that once joined two upper-story thresholds.

The Vishvakarma cave (cave 10) has carvings of Hindu and Buddhist figures as well as a lively scene of dancing dwarfs. Notable among the Jain temples is cave 32, which includes fine carvings of lotus flowers and other elaborate ornaments. Each year the caves attract large crowds of religious pilgrims and tourists. The annual Ellora Festival of Classical Dance and Music is held there in the third week of March.


Commentaires

D'accord. I have a fair amount of construction experience. As such, the whole "a bunch of monks with chisels and lots of spare time built these" theory sounds ludicrous to me. You don't get something like these amazing rock-cut structures by going in there and wingin' it.
The entire thing, from top to bottom, inside and out, would need to be meticulously planned down to the tiniest details before you even start construction. You'd need to survey, measure, and range every angle, every surface, and every corner, and check them constantly as construction progresses. Because if anything gets off the slightest bit, you're in trouble fast. If a corner line is just a half a degree off, in 50 feet(15.2 meters) that corner will be close to half a foot(15.2 cm) out of position. And since these structures are carved out, rather than stacked up. you only get one chance to get it right.
When constructing normally, you start with a flat pad and stack everything up from there. This means we can lay out the walls to get them just right, using string and stakes, lasers and levels, framing squares and measuring tape, etc., before laying a single brick.

How do you do that when your future walls are buried in solid rock?

You don't. Which means you have to get it right the first time, almost from scratch, and it has to square up with all the other walls, floors, and ceilings.

So I can't really get behind the idea that this was done by monks as a hobby in their spare time. This was pro from the start.

In order to have built the structure in the time suggested (18 years), it would have taken the removal ot 6 tons of rock an hour from the mountain every day, 24/7: A feat simply not possible without machines. This doesn’take into account the precise and detailed sculpting, engineering and arial alignment of the temple. Advanced civilizations? Certainly. Human beings can’t build this type of structure today. We can slap up Walmart’s in 3 weeks though….maybe that counts for something.

so amazing how this was build all those many years ago.

So, people carved these from a mountain? Took rock hammers and chisels and went crazy on the mountain? It's very interesting to now wonder if the building was done through slavery, paid for by the rich, if it was done by very devoted monks, even, or as a community whereby a whole village or more than one village is organised into a system to build the caves - if not villages then possibly religious groups coming together to celebrate the divine by building the temples. However it happened, the comment above me about the Egyptians or Chinese coming over and building is also a very interesting idea - do the dates match up for Egyptian help? Do we need to even think that a separate culture couldn't have their own skilled stonemasons? Or that the skills were taught by those who had perfected it? Still, 'magnificent' is definitely the word I'd use! Wonderful caves and temple system.

Did you know that on the lowest level of the Kailasa temple are carved the signatures of the people who carved this temple. These include a Chinese dragon and the Egyptian Spinx. Can you imagine skilled artisans coming all the way from China and Egypt to work on these caves, centuries back! It is also unlike any building on earth, being built from the top down.


Cannabis preserved India's ancient Ellora caves from decay for 1,500 years

Cave 16, the Kailashanatha Cave, in the UNESCO World Heritage site Ellora.

Indian archaeologists have discovered that hemp played a key role in preserving the ancient Ellora caves in the western state of Maharashtra. New findings have revealed that a mixture of hemp, clay and lime plaster prevented the UNESCO World Heritage site from decaying.

Hemp, locally known as ganja ou bhang, played a key role in keeping the paintings at the sixth-century archaeological site intact, according to a new study by archaeologist Rajdeo Singh and botanist MM Desai. The two used techniques such as Fourier transform, infra-red spectroscopy and stereo-microscopic studies to conclude that cannabis sativa had helped in preventing insects at Ellora.

Built between the fifth and the tenth centuries, Ellora has a series of 34 Hindu, Buddhist and Jain caves, which represent the epitome of Indian rock-cut architecture. These include temples, monasteries as well as residential viharas et mathas, which have been carved out of solid rock from the region's Charanandri Hills.

The caves of Ajanta and Ellora.

In contrast, hemp wasn't used at the neighbouring Ajanta complex, which has a series of older 30 rock-cut Buddhist caves that are also a part of the UNESCO World Heritage site. The researchers say that as a result of this, insects have damaged around 25% of the paintings at Ajanta caves.

However, the use of cannabis in construction in India may still be a long way off. The cultivation, transport, possession and consumption of marijuana is banned under Indian law. Legal experts say that the existing Narcotic Drugs and Psychotropic Substances Act will have to be amended before hemp can be used on a large scale for construction.