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Histoire de Philadelphie, Pennsylvanie

Histoire de Philadelphie, Pennsylvanie



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Philadelphie est la plus grande ville de Pennsylvanie et, à l'époque de la Révolution américaine, était la ville la plus grande et la plus importante d'Amérique. Fondé par William Penn en tant que lieu de tolérance religieuse, son esprit a infusé les premiers pas vers l'indépendance.

Les premiers colons européens sur le site étaient des Suédois, qui ont établi une communauté à l'embouchure de la Schuykill au plus tard en 1643. L'Angleterre, cependant, a établi son contrôle sur toute la région, et en 1681, le roi Charles II a accordé à William Penn une concession de terre qui est devenue la Pennsylvanie.

Un groupe avancé a été envoyé cette année-là, et Penn a suivi en 1682. Ils ont établi Philadelphie dans le coin sud-est de la colonie, suivant un plan de développement de la ville. Le principe directeur de Philadelphie était la tolérance envers toutes les confessions. Philadelphie a attiré des gens de toute l'Europe, avec des Quakers comme Penn particulièrement bien représentés. La ville développa un commerce florissant avec les Antilles et devint bientôt la ville la plus grande et la plus importante des colonies. Elle a reçu sa charte de ville en 1701.

Le citoyen le plus célèbre de Philadelphie au XVIIIe siècle était Benjamin Franklin, largement considéré comme l'un des plus grands scientifiques de ce siècle, en plus de l'un des phares de la Révolution. Les premier et deuxième congrès continentaux se sont tenus à Philadelphie et la ville a servi de capitale non officielle du pays tout au long de la guerre d'indépendance, à l'exception de la période comprise entre le 26 septembre 1777 et le 18 juin 1778, lorsqu'elle a été organisée par les Britanniques. Après la guerre, la convention qui a produit la Constitution (texte) a eu lieu à Philadelphie.

Au moment du premier recensement en 1790, New York avait dépassé Philadelphie en taille. Au cours de la première moitié du XIXe siècle, d'importantes banlieues se sont développées autour de Philadelphie, notamment Kensington, Moyamensing, Northern Liberties, Southwark et Spring Garden, qui figuraient parmi les 100 premières places du pays dans le recensement national.

Au milieu du siècle, Philadelphie était tombée à la quatrième place en termes de population. En 1854, la législature de Pennsylvanie a redessiné les limites de Philadelphie pour inclure l'ensemble du comté, ce qui a ramené la population de la ville à la deuxième place. Il a occupé cette position jusqu'à ce qu'il soit dépassé par Chicago lors du recensement de 1890.

En 1876, Philadelphie a accueilli l'une des premières expositions internationales du pays, pour commémorer le centenaire de la Déclaration d'indépendance. Tenue au Fairmont Park du 10 mai au 10 novembre, l'exposition présentait des industries de 50 pays.

Philadelphie, berceau du rêve de liberté de l'Amérique, abrite la Déclaration d'indépendance et la Constitution (récit), de grands documents qui criaient « Laissez la liberté sonner », comme la Cloche de la Liberté. Au milieu des citoyens ordinaires de Philadelphie, réunis dans l'humble Carpenter's Hall de Chestnut Street, les pères coloniaux ont donné voix et vie à ces libertés lors du premier congrès continental.

De nombreux sites historiques de Philadelphie ont été restaurés ou reconstruits pour aider à préserver le patrimoine de la nation en tant que peuple libre. Rendant un juste hommage à ces lieux, un lieu de terre sacrée a été sanctifié, le parc historique national de l'Indépendance. Sur ces motifs se trouve l'Independence Hall, où résident la Déclaration et la Constitution. La maison de Betsy Ross se trouve toujours sur Arch Street.

Philadelphie est également l'un des principaux centres culturels des États-Unis. L'Université de Philadelphie, créée en 1740, occupe un campus de 120 acres dans l'ouest de Philadelphie. L'Académie des sciences naturelles, la plus ancienne institution du genre en Amérique, a été fondée en 1805. Le zoo de Philadelphie, le plus ancien jardin zoologique du pays, abrite 1 600 animaux rares et exotiques. Le Philadelphia Museum of Art, fondé en 1876, présente certains des plus beaux arts impressionnistes au monde. Le Washington Monument de Philadelphie se dresse devant le musée d'art comme pour garder les collections à l'intérieur.

Philadelphie a beaucoup donné à la guerre d'indépendance. C'était le site du Philadelphia Navy Yard, datant de 1762. En 1775, il équipait les premiers navires de la marine coloniale. Il a continué à soutenir la Marine sur son site de Southwark pendant la guerre de Sécession, mais sa croissance continue l'a obligé à déménager à League Island en 1876. Le Philadelphia Navy Yard a cessé ses activités le 27 septembre 1996.


Philadelphie ouest : l'histoire

Les Lenapes furent les premiers habitants humains de la région de Philadelphie.

Au cours des premières décennies du XVIIe siècle, les vents violents du changement ont balayé les terres des Lénapes, amenant les explorateurs européens à la recherche d'opportunités commerciales. Au XIXe siècle, l'ouest de Philadelphie est passé d'une campagne de fermes familiales et de domaines de « gentlemens » à un ensemble de communautés résidentielles. La construction de ponts sur la rivière Schuylkill a favorisé le développement, y compris celui d'hôpitaux et d'autres institutions de bienfaisance. Plus tard, avec le Consolidation Act de 1854, la ville de 1200 acres de William Penn est devenue une métropole de 122 miles carrés.


Histoire à Philadelphie

Voyagez de manière responsable : Alors que la région se remet de COVID-19, les directives de sécurité ont évolué dans les attractions, les restaurants, les magasins et les hôtels. Le port du masque et les billets ou réservations à l'avance restent recommandés ou nécessaires à de nombreux endroits, et le masque reste une exigence pour les personnes partiellement vaccinées et non vaccinées. Votre meilleur pari : vérifiez en ligne ou appelez à l'avance.

Première ville du pays classée au patrimoine mondial, Philadelphie est aussi le berceau des États-Unis, où nos pères fondateurs se sont rencontrés, ont discuté, débattu et formé un nouveau pays.

Heureusement pour les visiteurs du XXIe siècle, une grande partie de l'histoire de Philadelphie a été préservée. Cela inclut, bien sûr, deux des attractions les plus importantes de la ville : Independence Hall (l'un des seuls sites du patrimoine mondial du pays et où la Déclaration d'indépendance et la Constitution américaine ont été rédigées et signées) et la Liberty Bell (un symbole du mouvement abolitionniste).

Il comprend également les maisons historiques, les bâtiments gouvernementaux, les musées, les églises et les cimetières qui composent le parc historique national de l'Indépendance, le « mile carré le plus historique d'Amérique » géré par le National Parks Service qui accueille des millions de visiteurs chaque année.

Ailleurs, les visiteurs s'imprègnent de l'histoire de la région dans les ruelles pittoresques et explorables de la vieille ville et de la colline de la société, dans les excellents musées d'histoire de la ville (Musée de la Révolution américaine, Musée national d'histoire juive américaine, Musée afro-américain) et dans toute la région du Grand Philadelphie sur des sites rendus célèbres par la Révolution américaine (Valley Forge National Historical Park).


Site de l'hospice de Blockley

Le site du Blockley Almshouse et de son cimetière, situé au coin de la 38e rue et du boulevard Civic Center, a été fouillé en 2001.

Les Lenapes utilisaient les ressources naturelles pour construire leurs maisons. Ils vivaient dans des huttes en bois à porte unique appelées wigwams, situées le long des rivières et des ruisseaux. La taille de leurs wigwams dépendait de la région qu'ils habitaient. Dans la région sud, les maisons des Unalachtigo ont été créées pour des logements unifamiliaux tandis que dans la région nord, des immeubles multifamiliaux plus grands ont été construits.


Histoire de la lutte contre les incendies à Philadelphie

À 20 h 27, la boîte n° 495 a été déclenchée pour une alarme au 1414 South Penn Square, le Meridian Bank Building de 38 étages. À son arrivée, le chef du bataillon 5, George Yeager, a remarqué une épaisse fumée s'échappant du 20 e étage et a déclenché la 2 e alarme. L'incendie atteindrait finalement 12 alarmes. À 15 h 01 le 24 février, soit 17 heures et demie après son début, l'incendie a été déclaré sous contrôle par le commissaire Roger Ulshafer.

Pendant l'incendie, le moteur 11 fonctionnait aux étages supérieurs au-dessus de l'incendie. Ils sont devenus désorientés dans le dédale de bureaux et d'une épaisse fumée. Peu avant 23 h le 23, le capitaine David Holcombe du moteur 11 a signalé que lui et deux pompiers étaient coincés au 30 e étage et manquaient d'air. Un vaste effort de sauvetage a commencé par une recherche étage par étage. Les trois membres du moteur 11 ont été retrouvés au 28 e étage. Ils avaient été envahis par une épaisse fumée toxique. Tué ce jour-là :

Capitaine David Holcombe
Nommé le 9 janvier 1967 – Affecté au Moteur 12 6 mars 1967 – Transféré au Moteur 41 17 janvier 1972

Promu lieutenant 21 avril 1975 – Div. 1 piscine 21 avril 1975 – Moteur 16 30 juin 1975 – Moteur 69 2 décembre 1977 – Échelle 11 15 novembre 1980 – FMO 13 juin 1983

Promu capitaine octobre 31, 1988 – Div. 1 piscine 31 octobre 1988 – Moteur 49 22 mai 1990 – Moteur 11 2 octobre 1990

FF Phyllis McAllister
Nommé le 3 août 1981 – Affecté au moteur 11 12 octobre 1981

FF James Chappell – Nommé le 4 mai 1987 – Affecté au moteur le 11 29 juin 1987

Événement: Fairmount Fire Engine Company n° 32 a été institué.

La Fairmount Fire Engine Company No. 32, située dans le Spring Garden District de Philadelphie, en Pennsylvanie, a été fondée le 22 février 1823. La Fairmount a fonctionné comme une entreprise de moteurs à main jusqu'en 1860, date à laquelle ils ont acquis un moteur de pompiers à vapeur. Le Fairmount a servi de société de pompiers à vapeur jusqu'au 15 mars 1871, date à laquelle le service d'incendie rémunéré de Philadelphie a été créé.


Histoire de Philadelphie, Pennsylvanie - Histoire

« Hommes de sagesse et de vertu, qualités qui, parce qu'ils ne descendent pas d'héritages mondains, doivent être soigneusement leurs parents pour des patrimoines privés.

William Penn, extrait de sa Préface à "Frame of Government of Pennsylvania", 1682.

Avant même d'atterrir sur les rives de la rivière Delaware en octobre 1682, le propriétaire William Penn imaginait un rôle vital pour l'éducation dans le développement de la Pennsylvanie. Anglais de naissance et membre de la Society of Friends (Quakers) par conviction, Penn croyait que l'éducation était essentielle au développement de la conscience individuelle et de la citoyenneté éclairée. Son autoproclamée « Sainte expérience » promettait la tolérance et un gouvernement participatif fondé sur les piliers de la piété et de la connaissance pratique, deux ingrédients essentiels au maintien d'une société civile. Comme l'a dit Penn dans son « Cadre de gouvernement » (1682), les écoles « récompenser les auteurs de sciences et d'inventions utiles» et modérer "toute vie méchante et scandaleuse" qui interfère avec "la vertu et la connaissance utile et les arts»".

Les traditions religieuses dominantes des colons ont façonné l'éducation formelle au début de la Pennsylvanie. A Philadelphie et dans les régions périphériques, des académies et séminaires privés exclusifs pour former le clergé renforcent le statut social et les valeurs culturelles de leur clientèle privilégiée. Des institutions comme la Friends" Public School (1697), l'une des plus anciennes institutions de ce genre en Amérique, n'étaient publiques que de nom. Administrée par des surveillants quakers pour les enfants de l'élite commerciale, la Philadelphia's Friends" School et ses homologues combinaient le piété et formation classique jugées nécessaires au progrès humain. Ce n'est qu'en 1712 que la famille Penn permit aux autres confessions protestantes de Philadelphie d'acheter des terres et de construire des écoles, des hôpitaux et d'autres institutions de bienfaisance.

Le réseau en expansion d'écoles et de séminaires privés qui a émergé à l'époque de la Révolution américaine reflétait la diversité ethnique et religieuse croissante de la vaste frontière de la colonie. Allemands, Gallois, Écossais-Irlandais et autres migrants ont afflué en Pennsylvanie dans la première moitié des années 1700 avec leurs traditions culturelles et religieuses en remorque. Sans surprise, des écoles luthérienne, évangélique, calviniste, presbytérienne, baptiste et méthodiste ont vu le jour dans l'arrière-pays au nord et à l'ouest des monts Allegheny.

Dans les comtés ruraux de Chester, de Berks et en particulier de Lancaster, les communautés anabaptistes très unies d'agriculteurs amish et mennonites offraient un style d'enseignement plus utilitaire adapté à leur mode de vie agraire. Dans le même temps, les piétistes moraves créèrent des écoles à Bethléem, Oley et Lititz. Les séminaires et les académies confessionnels naissants, généralement hors des sentiers battus, ont embrassé le nouvel enthousiasme religieux qui a balayé la Pennsylvanie et les autres colonies américaines au cours du Grand Réveil du milieu du siècle.

Presque simultanément, de nouvelles idées sur la nature, la science et les droits et institutions politiques, en une phrase, les Lumières ont transformé l'éducation et la vie publique. Alors que Philadelphie devenait le terreau philosophique de l'indépendance américaine, Benjamin Franklin, Benjamin Rush et d'autres dirigeants ont défendu une attitude plus cosmopolite et moins sectaire envers l'éducation. Tous deux ont accepté l'intérêt public de la recherche scientifique et des connaissances pratiques, ainsi qu'une approche plus égalitaire de l'apprentissage dans la nouvelle nation.

Toujours l'apôtre de l'auto-éducation, Franklin a exercé une influence publique sans précédent par le biais d'institutions civiques comme la Library Company (1731), l'American Philosophical Society (1745) et l'Academy and Charitable School (1740), qui est devenue une partie de l'Université de Pennsylvanie en 1750. Rush a proposé un plan ambitieux pour les collèges d'arts libéraux soutenus par l'État dans tout le Commonwealth. La constitution de l'État de Pennsylvanie de 1776 a adopté ce nouvel esprit dans son appel à des « écoles de comté pour l'instruction pratique de la jeunesse » et « une ou plusieurs universités ».

Le nouvel esprit de démocratisation et l'ancienne culture religieuse ont encouragé une expansion des opportunités éducatives jusque dans les années 1800. À partir de Philadelphie, les Quakers et d'autres ont utilisé l'éducation comme un outil pour améliorer les problèmes associés aux pauvres et à la population noire libre en plein essor. Alors que la population de Pennsylvanie traversait les montagnes Allegheny, des institutions affiliées à l'église comme le Dickinson College à Carlisle et Washington et le Jefferson College dans l'ouest du comté de Washington (tous deux presbytériens) offraient la possibilité d'un enseignement classique formel à la frontière. La tendance s'est poursuivie à Lancaster, Juniata, Lycoming, Mercersburg et ailleurs, alors que de nouvelles académies et collèges confessionnels dispensaient une formation théologique et classique aux classes professionnelles en pleine croissance.

L'ère de l'enseignement public universel est arrivée en Pennsylvanie en 1834 avec la promulgation du Free Schools Act. Faisant partie de l'impulsion naissante de réforme sociale dans l'Amérique d'avant-guerre, la création d'écoles communes a inauguré une nouvelle ère de politique éducative et de réglementation gouvernementale des programmes, des normes et des finances. À la veille de la guerre civile, la plupart des 1 000 districts scolaires locaux de Pennsylvanie avaient accepté la réalité de la surveillance gouvernementale et avaient créé des écoles normales pour la formation des enseignants.

Bien que non sectaires dans leur objectif, les écoles publiques ont continué à refléter la profonde culture religieuse qui régnait dans les années 1800. La présence croissante d'immigrants catholiques à Philadelphie et dans d'autres centres urbains, et le contrôle nativiste des écoles publiques, ont donné naissance à un système scolaire paroissial séparé qui a jeté les bases de nombreux collèges catholiques plus tard dans le siècle.

Les lycées et lycées soutenus par l'État ont également coïncidé avec la croissance d'associations professionnelles et d'écoles plus spécialisées pour former des médecins, des avocats, des infirmières, des secrétaires et des chefs d'entreprise. Contrairement aux instituts d'enseignement mixtes de l'État, les écoles professionnelles comme l'Université de Pennsylvanie Medical College et le Female Medical College à proximité reflétaient l'engagement traditionnel des collèges privés en faveur d'un enseignement séparé et non mixte. La nouvelle élite industrielle a financé un éventail croissant d'institutions culturelles, notamment Le Carnegie Museum de Pittsburgh, la Philadelphia Academy of Art et l'Université Lehigh à Bethléem. Pour offrir des opportunités éducatives aux Afro-Américains et aux Amérindiens assiégés du pays, les Pennsylvaniens ont également fondé et soutenu des institutions comme l'Institute for Colored Youth (aujourd'hui l'Université Cheyney), l'Ashmun Institute (Lincoln University) et Carlisle Indian Industrial School.

Au début des années 1900, les réformateurs de l'éducation proposaient de nouveaux programmes tandis que les psychologues scolaires s'interrogeaient sur les nouvelles approches de l'apprentissage des enfants et des adultes. Au fur et à mesure que les enfants d'immigrants se frayaient un chemin à travers les systèmes scolaires publics et paroissiaux pour entrer à l'université et dans des professions, certains vieux stéréotypes ont commencé à se dissoudre. La culture de consommation croissante de la classe moyenne qui a émergé dans les années 1920 a fait de l'éducation un ingrédient essentiel de la mobilité sociale et économique.

Dans le même temps, une bureaucratie étatique élargie de l'éducation a arraché encore plus de contrôle aux districts scolaires locaux et à leur base de contribuables, et les écoles normales désormais détenues par l'État sont devenues des collèges d'enseignants de quatre ans. Avec le début de la Grande Dépression, cependant, une nouvelle crise fiscale a forcé l'État à réduire les crédits d'éducation aux écoles publiques et a menacé de fermer les collèges d'enseignants publics.

Après la Seconde Guerre mondiale, deux facteurs ont modifié le paysage de l'enseignement public et privé en Pennsylvanie et dans le pays. Les bénéfices pédagogiques du G.I. Bill a ouvert les possibilités d'études supérieures à des millions de personnes qui n'avaient jamais pensé à aller à l'université. Le début du baby-boom d'après-guerre, qui a duré vingt ans, a créé une demande sans précédent pour les écoles primaires et secondaires publiques.

Au cours du dernier demi-siècle, les écoles de Pennsylvanie sont redevenues un champ de bataille pour des problèmes sociaux plus vastes. Les luttes pour mettre fin à la discrimination raciale dans les écoles et collèges publics et privés ont trouvé une nouvelle inspiration dans le mouvement national des droits civiques dans les années 1960. De même, les stéréotypes de genre qui avaient autrefois créé des barrières pour les femmes ont commencé à s'effondrer. Aujourd'hui, les établissements d'enseignement non mixtes sont l'exception plutôt que la règle, et les exigences du Titre IX ont encouragé une plus grande parité dans les programmes sportifs masculins et féminins.

Plus récemment, la Pennsylvanie a été à l'avant-garde des luttes juridiques pour l'égalité des chances en matière d'éducation pour les enfants et les adultes handicapés. L'évolution des attitudes sociétales et l'amélioration des outils de diagnostic se sont combinées à une législation telle que l'Americans With Disabilities Act de 1990 pour étendre considérablement les services d'éducation spéciale pour les élèves à risque. En 2005, l'éducation en Pennsylvanie est à nouveau sous le feu des projecteurs lorsque le Dover School District a mandaté l'enseignement de la « conception intelligente ». La décision d'un juge fédéral contre cette pratique a suscité à la fois des éloges et des condamnations, rappelant ainsi aux Pennsylvaniens que l'éducation reflète toujours les intérêts de la société.


Monde juif virtuel : Pennsylvanie, États-Unis

La Pennsylvanie compte près de 30 villes et villages comptant plus de 100 Juifs chacun, dont neuf en ont plus de 1 000. (Certaines de ces communautés comprennent des zones géographiquement plus vastes qu'au cours des décennies précédentes.) Environ 88 % des Juifs vivent dans l'agglomération de Philadelphie ou à Pittsburgh. Environ 197 congrégations existaient en Pennsylvanie en 2002. Plus d'une douzaine de collèges offraient des majeures en études juives, et bien d'autres proposaient des mineures et des cours. Les établissements d'enseignement juifs comprenaient le Gratz College, le Reconstructionist Rabbinical College et le Center for Advanced Judaic Studies de l'Université de Pennsylvanie à Philadelphie, ainsi qu'un programme d'études judaïques dans de nombreux grands collèges.

Après la première colonie européenne permanente en Pennsylvanie en 1643, la colonie passa sous la domination hollandaise (1655) et anglaise (1664) jusqu'en 1681, lorsque William Penn acquit le territoire. En 1656, les Juifs de New Amsterdam commerçaient le long de la rivière Delaware à la frontière orientale de la Pennsylvanie, et en 1681, plusieurs Juifs se sont probablement installés dans la région sud-est. Alors que la plupart de ces Juifs étaient d'origine hispano-portugaise, au XVIII e siècle, beaucoup venaient d'Europe centrale. Isaac Miranda (mort en 1732) de Toscane, un éminent propriétaire terrien et fonctionnaire de Philadelphie, fut le premier juif à s'installer à Lancaster, où il mourut converti au christianisme. Son fils George faisait du commerce avec les Indiens Shawnee le long de la rivière Allegheny. En 1747, lorsque dix familles juives vivaient à Lancaster, un cimetière fut acheté par Isaac Nunez Ricus (Henriques) et Joseph Simon, le principal marchand qui possédait un avant-poste commercial à Fort Pitt (plus tard Pittsburgh). Un des premiers résidents juifs de Lancaster, Isaac Cohen, fut le premier médecin de Pennsylvanie.

Les Juifs s'installèrent de bonne heure dans le port de Philadelphie, où nombre d'entre eux, comme les commerçants David Franks et Nathan Levy, prirent part à la navigation dans les années 1750. Michael Gratz arriva en 1759 de Londres et rejoignit les entreprises mercantiles de son frère Barnard. Franks, Levy, Andrew Levy et Joseph Simon ont spéculé sur les terres de l'ouest, subissant les dommages causés par les raids indiens. Franks, Barnard Gratz et Aaron Levy ont été parmi les acheteurs de terres des Indiens de l'Illinois en 1773. Levy est devenu propriétaire foncier dans presque tous les comtés et a fondé Aaronsburg, qu'il a nommé pour lui-même, en 1786. Une autre première colonie juive était à Easton, au nord de Philadelphie sur le Delaware. Le marchand Myer Hart de Shira (Texeira) était l'un de ses fondateurs et, en 1750, 11 familles juives y vivaient. Certains vivaient à Reading à partir de 1753 et à York à partir de 1758. À la fin de la Révolution américaine (1783), au cours de laquelle les Juifs jouaient des rôles militaires et financiers, environ 800 Juifs vivaient dans l'État. Ils jouissaient de droits politiques, à l'exception de celui d'être membre de l'Assemblée générale, bien qu'avant la révolution David Franks (1748) et Benjamin Cohen (1755) y siégeaient. Rebecca Gratz a fondé la Hebrew Sunday School Society (1838) et d'autres organisations à Philadelphie.

Il y avait de nombreuses régions de l'État dans lesquelles peu de Juifs vivaient jusqu'à ce que de nombreux Juifs allemands arrivent après 1825. Les Juifs sont arrivés à Pittsburgh, Reading, Pottsville et Wilkes-Barre dans les années 1830, à Harrisburg, Scranton, Erie et Allentown dans les années 1840. , à Honesdale à partir de 1849, et à Hazelton, Altoona et Uniontown dans les années 1860. Dans certaines de ces régions, de véritables communautés n'ont pas vu le jour avant des décennies. À Lancaster, où les Juifs avaient vécu à l'époque coloniale et au début de l'ère fédérale, une nouvelle communauté n'a été rétablie qu'à la fin du 19 e siècle. À Harrisburg, la première congrégation s'est formée en 1853. À Hazelton, une synagogue traditionnelle a ouvert ses portes en 1893 et ​​une deuxième congrégation réformée en 1906. Les femmes ont joué un rôle de premier plan dans l'organisation des organisations de protection sociale et d'éducation.

Il n'y avait que neuf congrégations en Pennsylvanie en 1856, qui sont passées en 1877 à 26 pour environ 17 000 Juifs. Filles d'Israël, la première organisation nationale de femmes juives, a été fondée à Pittsburgh en 1872. Entre 1889 et 1910, plus de 100 000 Juifs d'Europe de l'Est ont immigré dans l'État, de sorte qu'en 1917, il y avait 320 000 Juifs. De nouvelles communautés juives sont apparues à Bethléem, Greensburg, Johnstown, McKeesport, Mt. Carmel, New Kensington, Shamokin, Sharon, Sunbury et Washington au cours des années 1880, et à Braddock et West Chester au cours de la décennie suivante. En 1927, il y avait 405 000 Juifs, le nombre augmentant modérément par la suite. En 1970, la population juive estimée de l'État était de 444 000, après quoi elle a diminué. La plupart des Juifs se sont installés dans les grandes villes, mais beaucoup se sont installés dans de nombreuses villes minières et industrielles de l'État. Bien que beaucoup aient commencé comme cols bleus, la plupart se sont établis comme commerçants, au service des travailleurs industriels immigrés.

Plusieurs tendances démographiques et professionnelles ont influencé les communautés juives. Dès les années 1920, les enfants élevés dans les petites villes avaient tendance à s'installer dans des villes à forte population juive. Surtout après la guerre mondiale II, les garçons comme les filles étaient encouragés à poursuivre des études supérieures et ne retournaient souvent pas dans les petites entreprises familiales. Les enfants de marchands ont déménagé dans les grandes villes et dans d'autres régions du pays. Ainsi, de nombreuses petites villes ne comprenaient qu'une ou deux générations d'une famille. Braddock, un exemple extrême, une ville industrielle près de Pittsburgh, était estimée à 1 350 Juifs en 1942 et 250 en 1975. Hazelton, estimée à 1 700 Juifs en 1942, en comptait 900 en 1974 et 300 en 2004. À Johnstown, où le la population juive estimée a diminué de 1 350 en 1942 à 980 en 1974, en comptait 275 en 2004, trois congrégations avaient fusionné en une seule en 1976. Les populations juives de ces villes ont continué à décliner.

Les communautés de taille moyenne telles qu'Allentown et Harrisburg, avec des possibilités économiques plus diverses, se sont souvent développées ou sont restées stables dans les décennies qui ont suivi 1950. Bien que certaines villes, telles que Scranton, aient vu leur population juive diminuer, d'autres communautés se sont développées. Harrisburg a ouvert un centre communautaire juif en 1958 et un foyer pour personnes âgées en 1977. Ces communautés de taille moyenne étaient généralement assez grandes pour accueillir une variété de congrégations, une école de jour et un centre communautaire juif.

En outre, à partir du milieu des années 1950, les Juifs ont eu tendance à quitter les grandes villes pour se diriger vers les banlieues en développement. Ainsi, de nombreux Juifs ont quitté Philadelphie pour les banlieues ouest, nord-est et nord-ouest de la ville. Par contre, Pittsburgh, deuxième en taille et en importance après Philadelphie, était très peu suburbain.

Certaines petites villes avec des communautés juives fondées par des travailleurs et des commerçants juifs et leurs familles sont devenues partie de communautés suburbaines ou exurbaines en pleine croissance. Coatesville, une communauté en déclin à environ 40 miles (64 km) de Philadelphie (population juive estimée à 305 en 1975), avait dans les années 1980 une congrégation conservatrice en déclin, Beth Israel, fondée en 1916. En 1994, ils ont déménagé à Uwchland (environ 10 miles ou à 16 km) dans une zone périurbaine, en forte croissance en conséquence. La petite fédération juive du comté de Chester et trois autres fédérations de comté de banlieue sont devenues des régions de la Fédération juive du Grand Philadelphie au début des années 1990. Dans une petite ville du comté de Delaware, Beth Israel of Media, une ancienne congrégation orthodoxe fondée en 1929, était en déclin lorsqu'elle a rejoint le mouvement reconstructionniste en 1972. Avec une nouvelle direction, la congrégation a grandi à mesure que la banlieue de Philadelphie s'agrandit, ouvrant un nouveau bâtiment à 1997 dans Médias.

Une dernière tendance démographique était le mouvement des Juifs des États du nord-est vers la Sunbelt, en particulier la Californie et la Floride. La population juive de Pennsylvanie a considérablement diminué après 1970, malgré une immigration importante en provenance de l'Union soviétique et de ses États successeurs.

Dans les années 1990, 30 collèges offraient des cours d'études juives. En 1994, on estimait que 29 000 étudiants juifs étudiaient dans les collèges de Pennsylvanie. En 2005, de nombreux collèges avaient des Hillels ou des centres étudiants juifs actifs, parmi lesquels l'Université de Pennsylvanie, l'Université d'État de Pennsylvanie, Dickinson, Lehigh, Muhlenberg, Bucknell, Temple et l'Université de Pittsburgh et l'Université Carnegie-Mellon, qui partageaient un Hillel commun. .

La vie communautaire juive s'est centralisée au cours du 20 e siècle et des fédérations juives d'aide sociale ont été organisées à Allentown (1948), Altoona (1920), Butler (1938), Easton (1939), Erie (1946), Harrisburg (1933), Johnstown (1938 ), Lancaster (1928), Levittown (1956), New Castle et Norristown (1936), Philadelphie (1901), Pittsburgh (1912), Pottsville (1935), Reading (1935), Scranton (1945), Sharon (1940), Uniontown (1939), Wilkes-Barre (1935) et York (1928). La plupart des fédérations dans les communautés comptant moins de 1 000 Juifs ne fonctionnaient plus en 2004. Les fédérations juives des plus grandes villes se sont jointes pour créer un bureau de représentation à Harrisburg, la Pennsylvania Jewish Coalition, en 1981. En 2005, des journaux juifs ont été publiés à Philadelphie et à Pittsburgh. .

La Pennsylvanie a joué un rôle majeur dans le camping juif au 20 e siècle. Le camp Emma Farm a ouvert ses portes près de Pittsburgh en 1908, devenant finalement le camp Emma Kaufman, affilié au centre communautaire juif local. Des camps d'été juifs sous un large éventail de parrainages religieux et communautaires ont fonctionné dans le nord-est de la Pennsylvanie dans les Poconos. Beaucoup ont été établis dans la décennie et demie après la guerre mondiale II, y compris le camp Ramah (conservateur), le camp B'nai B'rith Perlman, le camp Harlam (réforme) et les camps desservant les centres communautaires juifs du New Jersey et de New York ainsi que de la Pennsylvanie. Au camp Galil du mouvement Habonim (travailliste sioniste) dans le comté de Bucks, des explosifs ont été cachés en 1947 avant d'être passés en contrebande vers la Haganah en Palestine.

Un certain nombre de Juifs issus de la Pennsylvanie ont acquis une notoriété nationale ou internationale. Binyamin Netanyahu (futur Premier ministre d'Israël) et son frère Yonatan (tué lors du raid israélien à Entebbe en 1976) ont tous deux fréquenté le lycée Cheltenham près de Philadelphie pendant que leur père enseignait aux États-Unis Sandy Eisenberg Sasso, la première femme rabbin reconstructionniste, et Amy Eilberg, la première femme rabbin conservateur, étaient originaires de la région de Philadelphie.

Les Juifs de Pennsylvanie ont occupé de hautes fonctions fédérales, étatiques et locales. Les représentants au Congrès américain ont inclus : Lewis Charles Levin (1845&ndash51), Henry M. Phillips (1857&ndash59), Myer Strouse (1863&ndash67), Benjamin Golder (1925&ndash33), Henry Ellenbogen (1933&ndash38), Leon Sacks (1937&ndash43), Samuel A. Weiss (1941&ndash46), Earl Chudoff (1949&ndash58), Herman Toll (1959&ndash67) Marc Lincoln Marks (1977&ndash1983), Joshua Eilberg (1967&ndash79), Marjorie Margolies-Mezvinzky (1993&ndash95), Jon Fox (1995&ndash99) et Allyson Y. Schwartz (2005&ndash) ). Milton Shapp a été gouverneur de 1971 à 1979. Pendant ce temps, il a fait campagne pour l'investiture démocrate à la présidence (1976.) Edward Rendell, ancien maire de Philadelphie et ancien président national du Parti démocrate, est devenu gouverneur en 2003. Les Juifs ont servi dans le cabinet d'État des années 1920. Alice Liveright a été secrétaire au bien-être de 1931 à 1935. Michael Masch, un ancien directeur du budget de Philadelphie, a été nommé en 2003 secrétaire du budget et de l'administration, chef de l'exploitation de l'État. Arlen Specter a été sénateur américain à partir de 1981 et a finalement présidé le comité judiciaire. En 1996, Spectre a brièvement fait campagne pour l'investiture républicaine à la présidence. Horace Stern, juge à la Cour suprême de l'État de 1936, a été juge en chef de 1952 à 1956. Sandra Shultz Newman a été la première femme élue à cette cour (1995). Norma Levy Shapiro a été la première femme nommée au tribunal de troisième district des États-Unis en 1978, jusqu'en 1998. Sophie Masloff a été maire de Pittsburgh de 1988 à 1991. Herbert Fineman, démocrate de Philadelphie, a été président de la Chambre des représentants de l'État à partir de 1969. à 73 et en 1975&ndash77. Robert C. Jubelirer, a Republican from Altoona, was president pro tempore of the state senate from 1985 to 1992 and 1994&ndash.

As of 2017, Pennsylvania's Jewish population was approximately 291,140 people.

Sources: Encyclopédie Judaica. &copier 2008 Le groupe Gale. Tous les droits sont réservés. J.R. Marcus, Early American Jewry (1955), 3&ndash164. AJYB (1918&ndash2004), passim H.S. Linfield, Statistics of Jews and Jewish Organizations (1939) J. Feldman, The Jewish Experience in Western Pennsylvania: A History: 1775&ndash1945 (1986) D. Ashton, Jewish Life in Pennsylvania (1998) M. Coleman, The Jews of Harrisburg: An Informal History by a Native Son (ca. 1978) J.F. Miller, Voices of Hazelton: A Century of Jewish Life (1993) E. Morawska, Insecure Prosperity: Small Town Jews in Industrial America 1890&ndash1940 (1996) R. Perlman, From Shtetl to Milltown: Litvaks, Hungarians, and Galitzianers in Western Pennsylvania 1875&ndash1925 (2001) J. Trachtenberg, Consider the Years The Story of the Jewish Community of Easton, 1752&ndash1942 (1944) L. Winograd, The Horse Died at Windber: A History of Johnstown's Jews of Pennsylvania (1988) D. Brener, Lancaster's Gates of Heaven: Portals to the Past: The 19 th Century Jewish Community of Lancaster, Pennsylvania and Congregation Shaarai Shomayim, 1856&ndash1976. (1976) M. Levin, The Jews of Wilkes-Barre, 1845&ndash1995: 150 Years in the Wyoming Valley (1999).

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The Rise and Fall of the Philadelphia Rapid Transit Company

As an intern with the Greenfield Digital Project, I’ve been working through the summer and the fall researching organizations related to the Bankers Trust story. So far I’ve been most excited about the story of Philadelphia Rapid Transit Company, the predescessor to Southeastern Pennsylvania Transportation Authority (SEPTA), and its president from 1911 to 1929, Thomas Mitten.

Philadelphia Rapid Transit was incorporated in 1902, and began construction of electric streetcar lines to West Philadelphia, as the affluent and fashionable suburb was developing rapidly. Within the year, PRT made plans for the city’s first subway line running under Market Street (predecessor to today’s Market-Frankford Line), completed in 1907, as well as a street-surface line on Broad Street.

Electric PRT trolley, 1902 (Philadelphia Record Photograph Morgue Collection, no. V7).

The company planned and grew at exponential rates in the early 20th century, but its management was inefficient, secretive, and grossly unpopular with the public. By the time the Market Street line was complete, PRT was nearly bankrupt, and its poor financial decisions trickled down to fed up workers. Hoping to piggyback on the public’s dissatisfaction with PRT’s recent fare increases, streetcar drivers decided to strike for higher wages and better conditions in May 1909.

As someone who rides SEPTA almost every day, it’s not hard for me to imagine Philadelphia public transit inciting riots in the streets, although labor unrest on this scale seems foreign to me in 21st century. On the afternoon of May 29th, 1909, strikers gathered all over the city, especially concentrating in streetcar suburb areas like West Philadelphia, Frankford, Brewerytown, and Germantown. The strikes turned violent after sunset: strikers gathered into unruly groups that at some points swelled to over 600 men. Some left dynamite on trolley tracks, vaulted rocks into crowds, stormed trolley cars, and uprooted supportive trolley poles.

Damages to the transit network tied up almost all of the lines in Philadelphia for days. The strike was eventually called off after negotiations between the PRT unions and management began, but the company continued to experience extreme labor unrest, including another long and violent strike, into 1910.

Enter Thomas Mitten, an Englishman who was installed as PRT president in late 1911, after the former president, Charles E. Krueger, dropped dead of a heart attack at his clubhouse earlier in the year.

Greeting riders aboard a PRT trolley. Albert M. Greenfield is third in line (Albert M. Greenfield Papers, collection no. 1952).

I was excited to learn about Mitten and PRT’s labor solutions: breaking clean of the conflict-ridden, top-down model of negotiations between company management and the two PRT unions, Mitten instead developed his “Cooperative Plan,” which earmarked 22 percent of all company earnings for wages, pensions, and other benefits. By late 1912, Mitten had installed the Cooperative Welfare Association, which organized employee sick and death benefits, and provided for co-op buying of food and other consumer goods for employees. PRT was fairly unique in its labor dealings, and employees resisted outside unions like the Amalgamated Association through the 1920s.

PRT’s fortune under Mitten rose with the all but too common seedy financial practices of the 1920s, and fell dramatically when the system became unstable later in the decade. After some questionable business gambles, the company went up for sale to the city in 1927. In September 1929, still heading the company, the city began an investigation against Mitten citing “excessive fees and diversion of funds.” A month later Mitten was found dead, drowned in his summer home in the Poconos. The Great Depression halted transit construction in Philadelphia, and the transit workers cooperative ended with PRT’s downfall.

Germantown trolley, 1939. (Philadelphia Record Photograph Morgue Collection, no. V7)

In 1940, PRT was officially reorganized into Philadelphia Transportation Company (Albert M. Greenfield, the star of our Bankers Trust project, was one of two men who led the reorganization of the company!). The old company union was long gone by the mid-‘40s, and employees were organized by the Teamsters and the Transit Workers Union. Control of the city’s transit lines passed to National City Lines in the 1950s, which was then consolodated into SEPTA in 1968.


The evolution of the church

In the fall of 1785, several states sent deputies to meet at Christ Church and elect a leader, and Reverend White was eventually chosen to propose that Christ Church become an Episcopal church in the United States, with the approval of the Church of England. After an arduous process, which involved creating a new liturgy that led to the first American Book of Common Prayer, White submitted these two documents to the Church of England, and once he became the first-ever bishop of the Diocese of Pennsylvania, he sailed to England to argue the case for this church. Upon his return, the first meeting of the House of Bishops took place at the church, and it officially became the first real General Convention of the Episcopal Church in the United States.


The center square

The central square of William Penn’s city plan was, of course, City Hall, the only square that is no longer entirely functioning as a public park. Constructed in a style that adopts aspects from both medieval palaces and French architecture, the top of the building is adorned with a sculpture of William Penn himself, looking out at his own creation. Until Liberty One Tower was built in 1985, no other structure in the city rose above this statue of William Penn, out of pure courtesy. Though the building is, of course, a municipal structure, it does have a park attached to it — Dilworth Plaza operates year round, with markets, skating rinks during the winter, fountains during the summer, and more.


Voir la vidéo: Histoire de gang Miami (Août 2022).