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Sanctuaire de Zeus, Labraunda

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Bataille de Labraunda, 497 av.

La bataille de Labraunda (497 av. J.-C.) était la deuxième des trois batailles entre les Perses et les rebelles cariens pendant la révolte ionienne, et fut une deuxième défaite coûteuse pour les Cariens.

Caria avait rejoint la révolte ionienne à la suite du raid ionien sur Sardes (498 avant JC). Leur révolte a perturbé la première contre-attaque perse de la guerre, menée par trois gendres de Darius I. Une de ces armées, sous Dauris, a été envoyée à l'Hellespont, où il a pu reprendre Dardanus, Abydus, Percote, Lampsaque et Paesus sans trop de problèmes.

Lorsque la nouvelle de la révolte carienne arriva, Dauris abandonna sa campagne dans l'Hellespont et se dirigea vers le sud en direction de la Carie. Les Cariens tinrent une conférence aux Colonnes Blanches de la rivière Marsyas et décidèrent de prendre position sur la rive sud de la rivière Méandre, forçant les Perses à se battre dos à la rivière. Ce plan s'est retourné contre lui et la bataille du Méandre s'est transformée en une grande victoire perse.

Selon Hérodote, les Cariens ont perdu 10 000 hommes et les survivants se sont retirés vers le sud jusqu'au sanctuaire de Zeus le dieu de la guerre à Labraunda. C'était à l'ouest de la rivière Marsyas et à l'extrémité orientale de la péninsule qui menait à la ville ionienne de Milet. Les Cariens ont été divisés en deux factions, l'une voulant se rendre aux Perses et l'autre voulant émigrer d'Asie Mineure, mais leur moral s'est rétabli lorsque des renforts sont arrivés de Milet.

L'armée combinée Carian et Milesian a décidé de se lever et de se battre. Les Perses avancèrent au sud du Méandre et les attaquèrent. Hérodote ne dit pas où cette bataille a eu lieu, mais ne mentionne pas non plus de mouvement depuis le sanctuaire, donc Labraunda est une supposition raisonnable pour son emplacement.

Cette deuxième bataille s'est également terminée par une importante victoire perse, à nouveau avec de lourdes pertes parmi les Cariens et les Milésiens. Hérodote rapporte que les pertes de cette bataille étaient encore plus lourdes qu'au Méandre.

Cette seconde défaite n'a pas mis fin à la lutte. Après une pause d'une durée incertaine, les Perses se préparèrent à attaquer les villes cariennes, mais ils tombèrent dans une embuscade à Pedasa (497 ou 496 av. J.-C.) et subirent une lourde défaite qui mit effectivement fin à la première contre-attaque perse.


Un ancien cimetière byzantin à Labraunda, Turquie : Modification de l'utilisation du site près du sanctuaire de Zeus Labraundos

En collaboration avec une équipe d'étudiants et de travailleurs locaux, mon projet archéologique à Labraunda, en Turquie (réalisateur : Olivier Henry) à l'été 2018 a permis de découvrir un ancien cimetière byzantin dans le secteur sud-ouest du site. Le sanctuaire de Zeus à Labraunda a fonctionné au moins depuis la fin du classique jusqu'à la période romaine, mais la transition vers le christianisme a jusqu'à présent été difficile à tracer en dehors des deux églises fouillées.

Les humbles tombes fouillées en 2018 offrent donc un rare aperçu des individus qui vivaient sur le site vers le VIe siècle de notre ère et de l'évolution de l'usage de l'ancienne zone du sanctuaire. Ces tombes, taillées dans le substratum rocheux et marquées dans certains cas de croix gravées sur des briques, sont associées à une église voisine et ne sont qu'à quelques mètres d'un ancien bain privé rattaché à une villa romaine tardive. La densité des tombes suggère un établissement agricole important dans la région après que la villa soit tombée en désuétude. Une analyse future des squelettes trouvés dans les tombes apportera plus de lumière sur l'identité et la santé des premiers habitants byzantins de Labraunda. Ce projet ajoute de nouvelles données sur la christianisation des sites de sanctuaires païens, déplaçant l'attention sur les questions de la vie quotidienne (et de la mort) plutôt que sur les motivations religieuses.

Une subvention du projet Dumbarton Oaks m'a permis de réaliser des travaux archéologiques de terrain du 23 juillet au 22 août 2018, au sein de l'équipe de fouilles de Labraunda dans le sud-ouest de la Turquie (directeur : Dr Olivier Henry). Mon projet s'est concentré sur la première période byzantine et la transition du paganisme au christianisme, car l'ancien sanctuaire païen de Labraunda a trouvé de nouvelles utilisations dans la période de domination chrétienne.

Fig. 1. Plan orthophoto du site de Labraunda (photo : Daniel Löwenborg)

Labraunda (près de l'actuelle Milas, Turquie) était situé dans l'arrière-pays montagneux de l'ancienne Carie, un sanctuaire sur le site était consacré à Zeus Labraundos (avec un labry, une double hache). Labraunda et son sanctuaire ont été monumentalisés au milieu du IVe siècle avant notre ère par des membres de la dynastie Carian Hekatomnid. Hekatomnos et ses fils Mausolos (constructeur du célèbre mausolée à proximité d'Halikarnassos) et Idrieus ont incorporé des éléments de la culture et de l'art helléniques dans leur présentation dynastique, même s'ils fonctionnaient comme des satrapes persans. Mausolos et Idrieus ont construit des structures impressionnantes, dont le temple de Zeus et deux andrones, des espaces pour festoyer. Labraunda a continué d'héberger un sanctuaire à l'époque hellénistique et romaine, lorsque de nouvelles structures, telles que des bains, ont été construites sur le site. La fin du culte païen à Labraunda ne peut être précisée, mais à un moment donné, le temple a été partiellement démonté et un pressoir à olives a été installé dans l'un des andrones. Une colonie byzantine postérieure a été découverte sur l'acropole fortifiée au nord du sanctuaire.

L'objectif de mon projet est de mieux comprendre ce changement d'usage du site entre les périodes païenne et chrétienne, d'un espace identifié au rituel polythéiste à celui servant d'habitat dépendant des activités agricoles. En 2017, j'ai dirigé une équipe pour fouiller deux pressoirs à olives installés juste au nord du sanctuaire à côté du grand tombeau de construction tardive, indiquant l'empiètement d'activités mondaines dans les zones sacrées et commémoratives du site (rapport préliminaire à paraître en Anatolie antique XXVI, 2018).

Jesper Blid a récemment publié les vestiges architecturaux du début byzantin de Labraunda (Labraunda 4, 2016), dont deux églises en bordure du site (l'église ouest et l'église est) et un bain Tetraconch près de l'église ouest, que Blid a fouillé de 2008 à 2009. Les petits bains de ce type architectural sont généralement attachés à la fin Villas romaines, plutôt que d'être isolées ou faisant partie d'un bain public, on suppose donc que le Labraunda Tetraconch faisait partie d'une structure domestique d'élite. Basé sur la forme architecturale et une pièce de monnaie, le bain Tetraconch est daté de ca. 300 CE. L'église de l'Ouest a été construite au Ve siècle et l'utilisation de la structure en tétraconque a été modifiée vers 500 de notre ère, lorsque le système de chauffage à hypocauste a été rempli. La nouvelle fonction de la pièce et sa relation avec l'église voisine ne sont pas claires.

Mon objectif initial avec le travail de terrain de cette saison était de mieux comprendre la date et l'étendue de cette villa rattachée au bain Tetraconch. Quelques murs sont visibles dans la zone en surface, et nous avons donc ouvert une tranchée d'essai de 12 × 2,80 m à l'ouest du Tétraconque pour chercher le prolongement d'un de ces murs. J'espérais qu'en trouvant un espace résidentiel, le projet pourrait mettre en lumière l'expérience vécue des premiers habitants byzantins de Labraunda à travers ce proxy architectural. Au lieu d'une structure domestique, cependant, les fouilles ont découvert les premiers habitants byzantins eux-mêmes. Douze tombes ont été découvertes en partie ou en totalité dans notre tranchée. Les tombes ont été creusées dans le substratum rocheux sur un axe est-ouest.

Fig. 2. Orthophoto des tombes taillées dans le substratum rocheux. En bas à gauche, les dalles de pierre recouvrant la tombe C31 restent visibles la tombe a été ouverte après la photographie (photo : Olivier Henry)

3a. Orthophoto des bordures de pierre décrivant les tombes taillées dans la roche ci-dessous (photo : Olivier Henry)


Bataille de Pedasus ou Pedasa, 497 ou 496 av.

La bataille de Pedasus ou Pedasa (497 ou 496 av.

La révolte ionienne éclata en 499, mais elle ne s'étendit à la Carie qu'en 498, au lendemain du raid ionien sur Sardes (498). En 497, les Perses lancèrent leur première contre-attaque majeure contre les rebelles, commandés par trois gendres de Darius I. L'un de ces généraux, Dauris, mena son armée à l'Hellespont, où il captura Dardanus, Abydus, Percote, Lampsaque et Pésus.

Il fut contraint d'abandonner cette campagne couronnée de succès lorsque la nouvelle lui parvint de la révolte carienne. Il tourna vers le sud et se dirigea vers la frontière carienne. Cette nouvelle parvint bientôt aux rebelles, qui décidèrent de prendre position sur la rivière Méandre. La bataille du Méandre qui en résulta (497 av. J.-C.) fut une grande victoire perse. Les survivants cariens se sont retirés vers le sud jusqu'au sanctuaire de Zeus le dieu de la guerre à Labraunda, où ils se sont demandé s'ils devaient se rendre ou s'enfuir d'Anatolie lorsqu'ils ont reçu des renforts de Milet. Cela leur a redonné le moral et ils ont décidé de se lever et de se battre. Les Perses attaquent et leur infligent une deuxième lourde défaite, peut-être à Labraunda (497 av.

Après cette deuxième victoire, il semble y avoir eu une pause dans la campagne. Les deux batailles ont été décrites comme dures, donc les Perses ont peut-être eu besoin de temps pour se regrouper. Les Cariens avaient subi deux lourdes défaites et avaient encore plus besoin de repos. Malheureusement, nous ne savons pas combien de temps a duré la pause. Tout ce que nous savons d'Hérodote, c'est que la bataille suivante eut lieu « quelque temps après ce désastre », alors que les deux camps avaient eu le temps de se regrouper. Cela place probablement la bataille de Pedasa au début de 496, la prochaine saison de campagne, mais elle a peut-être eu lieu plus tard en 497.

La campagne reprit lorsque les Perses décidèrent d'attaquer les cités cariennes. Les Cariens, commandés par Héraclide, fils d'Ibanollis, de Mylasa, ont dressé une embuscade à Pedasa (ou Pedasus), au sud-ouest de la Carie (juste au sud de Mylasa).

Les Perses tombèrent dans le piège au cours d'une marche nocturne, et leur armée fut presque anéantie. Parmi les morts figuraient Dauris lui-même, ainsi qu'Amorges, Sisimace et Myrsus fils de Gygès.

Cette catastrophe a effectivement mis fin à la première contre-attaque perse. Les Perses avaient déjà perdu Hymaees, le deuxième de leurs trois commandants, qui mourut de maladie alors qu'il faisait campagne autour d'Ilium. Avec deux commandants et une de leurs armées perdus, ils ont été contraints de faire une pause et ne sont revenus à l'offensive qu'en 494.


Labraunda et Karia

En novembre 2008, un symposium organisé à l'Académie royale suédoise des lettres, de l'histoire et des antiquités a célébré soixante ans de travaux archéologiques suédois à Labraunda en Karia. Les résultats du symposium sont publiés dans ce volume, édité par Lars Karlsson et Susanne Carlsson.

Dans la première section (p. 7-47) Lars Karlsson commence par un survol de l'histoire des fouilles de Labraunda, des publications associées et du colloque de 2008 (p. 9-18). Ensuite Pontus Hellström présente les sources anciennes qui mentionnent Labraunda et les rapports contemporains sur la redécouverte du lieu du XVIIIe siècle à la première moitié du XXe siècle (p. 19-47). 1

La section suivante (p. 51-276) traite du sanctuaire de Labraunda lui-même et comprend 13 articles classés par ordre alphabétique d'auteur. Abdulkadir Baran commence par une exploration de la Voie sacrée et des maisons de source de Labraunda, affirmant que les deux ont probablement été construites ou parrainées par les Hekatomnids (p. 51-98). Jesper Blid discute des « Recherches récentes sur les églises de Labraunda » et présente de nouveaux résultats concernant Labraunda dans l'Antiquité tardive (p. 99-108). Dans l'article suivant, Jesper Carlsen considère que l'inscription I. Labraunda 62 fait référence à Cn. Domitius Ahenobarbus, le consul de 32 avant JC, et non le consul homonyme de 122 avant JC (p. 109-120). Ensuite, Anne Marie Carstens examine les Achéménides à Labraunda et arrive à la conclusion que Labraunda était une position clé pour les Hekatomnids en tant que chefs religieux et politiques (p. 121-131). « Qui est qui à Labraunda » demande Pierre Debord, afin de définir le statut juridique du sanctuaire de Labraunda en examinant les relations entre autorités religieuses et politiques à l'époque hellénistique (p. 133-147). "Festin à Labraunda et la chronologie des Andrones" est le titre du deuxième article de Pontus Hellström dans lequel l'auteur soutient que tous les bâtiments hékatomnides à Labraunda doivent être considérés comme les composants d'un seul projet dynastique (p. 149-157) . Olivier Henry compare une tombe monumentale en forme de de Labraunda à ses parallèles karians, attirant dans ce contexte l'attention sur la particularité du sanctuaire de Labraunda, à savoir qu'il est entouré d'une grande nécropole (p. 159-176). Avec Anne Ingvarsson-Sundström, Henry contribue au volume avec un deuxième article qui décrit une tombe taillée dans la roche (Tomb T16) qui a été examinée en 2008 (p. 177-197). Signe Isager présente un aperçu de la tradition épigraphique à Labraunda et en particulier une nouvelle inscription découverte en 2002 dans le sanctuaire de Zeus (aujourd'hui avec l'inscription Labraunda n° 49 connue sous le nom d'inscription Labraunda n° 134), qui s'ajoute à la so -appelé dossier Olympichos (p. 199-215). La deuxième contribution de Lars Karlsson fait référence aux forts et fortifications de Labraunda, qui appartenaient tous à un système défensif complexe construit par les Hékatomnides, et qui ont été dans une certaine mesure réactivés par les Byzantins aux XIIe et XIIIe siècles, soulignant ainsi l'importance stratégique de Labraunda (217-252). L'article suivant examine les pièces trouvées lors des fouilles à Labraunda, offrant très peu d'informations scientifiques mais décrivant les multiples difficultés auxquelles l'auteur, Harald Nilsson, a été confronté depuis qu'il a commencé ses recherches sur les pièces de Labraunda en 1976 (p. 253-256) . Paavo Roos décrit le stade de Labraunda, qui remonte probablement à l'époque de Mausolos et possède deux lignes de blocs de départ conservées, ce qui est remarquable pour l'Anatolie (p. 257-266). Le dernier chapitre de la section est écrit par Thomas Thieme, qui rend compte des modules et des mesures à Labraunda en raisonnant que pour le temple de Zeus une autre norme métrologique a probablement été utilisée que pour les autres bâtiments Hekatomnid à Labraunda (p. 267-276 ).

La section III (p. 279-459) présente dans des feuilles de route géographiques traitant du paysage environnant de Karia. 2 Il commence par l'examen de Suat Atelier sur « Les terres cuites architecturales archaïques d'Euromos et quelques signes de culte » (p. 279-290) qui est un rapport préliminaire sur les résultats des fouilles du temple de Zeus dans les années 1969-1975. Selon l'auteur, les quelque 800 pièces en terre cuite indiquent l'existence de trois ou quatre bâtiments ioniques. Fede Berti écrit sur l'agora de Iasos et rend compte des découvertes récentes le long de la Stoa ouest, ce qui permet de nouveaux éclairages sur la chronologie de l'agora et du circuit défensif (p. 291-305). « Jour et nuit à Stratonikeia » est le titre de l'article écrit par Riet van Bremen qui analyse une inscription monumentale récemment publiée de Stratonikeia (I Stratonikeia III, 1508 = SEG 55 1145) et propose des considérations sur son contexte, sa date d'origine. et sa signification présumée (p. 307-329). « Le Chrysaoreis de Carie » est décrit par Vincent Gabrielsen, qui soutient sur la base d'un décret récemment trouvé de Lagina (SEG 53,1229) que le Chrysaoreis était un État fédéral et pas seulement une ligue religieuse (p. 331-353) . Dans l'article suivant, Simon Hornblower compare la dynastie des Hekatomnids - essentiellement ses membres féminins - avec les développements en Crète, Rhodes, Cilicie, Chypre et Egypte où il trouve des précédents et des modèles pour plusieurs spécificités des Hekatomnids comme la domination féminine ou le mariage entre sœurs. (p. 355-362). Dans le chapitre suivant, Poul Pedersen se demande si la « renaissance ionienne » de la Grèce orientale de la période classique tardive se limitait à l'architecture et conclut qu'il y a eu une renaissance culturelle plus large et que l'Ionie était, outre Athènes, la principale source d'architectes, d'artistes et d'artistes. intellectuels d'Alexandrie ptolémaïque (365-388). Raffaella Pierobon Benoit explore le territoire d'Iasos sur la base d'enquêtes récentes (2006-2008), après quoi elle se concentre sur la partie orientale de celui-ci. Elle confirme que la zone était habitée en permanence depuis l'époque archaïque et observe que le territoire était contrôlé par des murs de fortification et des tours (p. 389-423). Birte Poulsen traite « Halikarnassos pendant la période impériale et l'Antiquité tardive » et contredit « sur la base de matériel épigraphique et archéologique » l'impression donnée par les auteurs antiques, selon laquelle Halikarnasse avait été en grande partie abandonnée et ruinée dans l'Empire impérial. période et plus tard (p. 425-443). 3 Le dernier article de la section est rédigé par Frank Rumscheid qui offre la première présentation d'un type de statuette féminine en marbre de Milasa et Stratonikeia. À son avis, les statuettes représentent probablement Aphrodite et servaient d'objets funéraires (p. 445-459).

Deux annexes complètent le volume. Le premier est une vue personnelle joliment illustrée sur les fouilles suédoises à Labraunda en 1951 écrite par Kristian Jeppesen qui a participé aux fouilles en tant que jeune étudiant (p. 463-470). La deuxième annexe est une bibliographie chronologique de Labraunda par Pontus Hellström couvrant les années 1948 à 2010 (p. 471-475).

Le volume couvre un large éventail de sujets liés au sanctuaire de Labraunda et offre un aperçu intéressant sur les fouilles suédoises et les résultats de recherches récentes concernant à la fois Labraunda et Karia. Tous les articles sont fournis avec une bibliographie et un court résumé en anglais. De plus, la plupart des chapitres sont illustrés d'une grande quantité d'images colorées, de plans, de cartes, etc.

Au total, le volume célébrant les soixante ans de travaux archéologiques suédois à Labraunda stimulera d'autres travaux dans ce domaine et est à recommander à tous ceux qui s'intéressent à ce sujet. 4

Table des matières

PARTIE I – INTRODUCTION 7
Lars Karlsson : Labraunda. Les fouilles et le colloque 9
Pontus Hellström : Labraunda. La redécouverte 19
PARTIE II – DOCUMENTS SUR LABRAUNDA 49
Abdulkadir Baran : La Voie Sacrée et les maisons de source du sanctuaire de Labraunda 51
Jesper Blid : Recherches récentes sur les églises de Labraunda 99
Jesper Carlsen : I. Labraunda 62 : texte et contexte 109
Anne Marie Carstens : Achéménides à Labraunda. Un cas de présence impériale dans un sanctuaire rural de Karia 121
Pierre Debord : Qui est qui dans Labraunda 133
Pontus Hellström : Festin à Labraunda et la chronologie des Andrones 149
Olivier Henry : Tombes monumentales hellénistiques : la tombe en des parallèles Labraunda et Karian 159
Olivier Henry /Anne Ingvarsson-Sundström : L'histoire d'un tombeau à Labraunda 177
Signe Isager : La tradition épigraphique à Labraunda vue à la lumière de l'inscription Labraunda no. 134 : un ajout récent au dossier Olympichos 199
Lars Karlsson : Les forts et fortifications de Labraunda 217
Harald Nilsson : Les pièces des fouilles de Labraunda 253
Paavo Roos : Le stade de Labraunda 257
Thomas Thieme : Modules ou mesures à Labraunda 267
PARTIE III - DOCUMENTS SUR KARIA 277
Suat Atelier : Les terres cuites architecturales archaïques d'Euromos et quelques signes cultes 279
Fede Berti: L’agora di Iasos alla luce delle piu recenti scoperte 291
Riet van Bremen : jour et nuit à Stratonikeia 307
Vincent Gabrielsen : Le Chrysaoreis de Caria 331
Simon Hornblower : À quel point Mausole et les Hekatomnids étaient-ils inhabituels ? 355
Poul Pedersen : La Renaissance ionienne et Alexandrie vue du point de vue d'un trou de Lewis carien-ionien 365
Raffaella Pierobon Benoit : II territorio di lasos : nuove ricerche (2006-2008) 389
Birte Paulsen : Halikarnassos pendant la période impériale et l'Antiquité tardive 425
Frank Rumscheid : Je m'empare d'Aphrodite ? Kleinskulpturen aus Mylasa et Stratonikeia 445
PARTIE IV – ANNEXES 461
Kristian Jeppesen : Annexe 1 : Labraunda revisité 463
Pontus Hellstrom : Annexe 2 : Bibliographie Labraunda 1948-2010 471

1. L'article de Hellström est une version révisée de Pontus Hellström : La redécouverte de Labraunda au 18e siècle, dans : Kungl. Humanistiska Vetenskaps-Samfundet I Uppsala, Årsbok 2006, Uppsala 2007, p. 17-45.

2. Pour d'autres recherches récentes sur Karia, voir : Riet van Bremen et Jan-Mathieu Carbon (edd.) : Hellenistic Karia, Bordeaux 2010.

3. L'article est une version abrégée et retravaillée d'un chapitre écrit par Poulsen pour une publication (The House of Charidemos. Halicarnassian Studies VI) qui doit paraître en 2011.


Le tour du monde en 80 modèles : Labraunda

Montez à bord alors que nous poursuivons notre voyage autour du monde en 80 modèles ! Nous avons commencé notre itinéraire au siège de Sketchfab à New York et nous nous frayons un chemin à travers l'Europe, l'Afrique, l'Asie, l'Océanie, l'Amérique du Sud et l'Amérique du Nord. Pour rattraper son retard sur les destinations passées, consultez le reste de la série Le tour du monde en 80 modèles.

Cette semaine, nous sommes dans l'ouest de la Turquie, où l'archéologue Daniel Löwenborg nous fait visiter le sanctuaire de Zeus à Labraunda.

Labraunda, Turquie : Sanctuaire de Zeus

Je m'appelle Daniel Löwenborg et j'ai un doctorat en archéologie et je travaille comme chercheur à l'Université d'Uppsala et professeur associé à l'Université de Bergen. Je suis également copropriétaire d'une société appelée Disir Productions où nous travaillons avec des documentations 3D de fouilles archéologiques et des reconstitutions numériques d'environnements historiques. Mes recherches sont axées sur l'utilisation des SIG et des méthodes quantitatives pour l'analyse du paysage archéologique, et donc la récente disponibilité facile des drones et des méthodes photogrammétriques a conduit à de nombreuses nouvelles possibilités passionnantes. Lorsque j'ai mis la main sur un DJI Phantom pour la première fois et que j'ai commencé à créer des modèles à partir des images, cela m'a vraiment époustouflé à quel point il était facile de produire des données de haute qualité ! Jusqu'à présent, j'ai principalement travaillé sur des projets à Gamla Uppsala en Suède, à Louxor en Egypte et à Labraunda en Turquie. L'été dernier, j'ai rejoint deux projets de recherche supplémentaires : un site fascinant de l'âge du bronze appelé Malthi en Grèce et le site du patrimoine mondial de l'UNESCO du Grand Zimbabwe.

Le modèle "Labraunda – Sanctuary of Zeus" a été créé dans le cadre d'un projet de recherche de fouilles du site initié en 1948 par le professeur Axel W. Persson de l'Université d'Uppsala. Depuis 2013 le directeur du projet est le Dr Olivier Henry (PSL*, Ecole Normale Supérieure-AOROC, Paris). C'est un endroit merveilleux dans les montagnes au nord de la ville de Milas, et comme il est un peu isolé, il n'y a pas beaucoup de visiteurs là-bas, mais cela vaut bien une visite et l'histoire de l'endroit est incroyable.

Le modèle a été créé en plusieurs parties, le sanctuaire inférieur étant principalement numérisé avec un DJI Inspire 1. Pour l'Acropole au sommet, un DJI Phantom 2 a été utilisé, car il y avait tellement d'arbres et il était nécessaire de voler sous la cime des était préférable d'utiliser le Phantom léger et flexible avec une caméra GoPro grand angle. Comme nous n'avions que deux batteries avec nous pour l'Inspire et que l'électricité sur le site est rare, les données du sanctuaire ont été collectées sur six jours, les morceaux étant traités individuellement dans Agisoft Photoscan, puis fusionnés en fonction des points de contrôle au sol. Étant donné que le modèle est entièrement géoréférencé, il servira de base sur laquelle nous pourrons ajouter les résultats des futures fouilles au fil des ans pour créer une documentation SIG entièrement 3D de la fouille. C'est une excellente ressource pour collecter les informations sur les fouilles, et nous l'utilisons également comme base pour les reconstructions des bâtiments du site, dont la plupart ne sont pas très visibles aujourd'hui. Une première version d'un tel travail de reconstruction avec un bâtiment créé dans SketchUp et visualisé dans ArcGIS peut être vue ici.

Pour voir plus de modèles de Daniel ici sur Sketchfab, consultez son profil !


Sanctuaire de Zeus, Labraunda - Histoire

Karlsson Lars. Regrouper les commandes architecturales à Labraunda : une déclaration politique. Dans : 4ème siècle Karia. Définition d'une identité carienne sous les Hekatomnids. Istanbul : Institut Français d'Études Anatoliennes-Georges Dumézil, 2013. pp. 65-80. (Varia anatolique, 28)

COMBINER LES COMMANDES D'ARCHITECTURE À LABRAUND A : UNE DÉCLARATION POLITIQUE

Cet article traite de deux caractéristiques peu orthodoxes de la salle de banquet appelée Andron B, construite par Maussollos, au sanctuaire de Zeus à Labraunda. Le bâtiment combine une frise dorique avec des colonnes ioniques et deux sphinx de type persan comme acrotères de toit. L'article suggère que le mélange des ordres est une déclaration politique de Maussollos sur ses objectifs de gouverner les peuples doriques et ioniques dans l'est de la mer Égée. Les sphinx, bien qu'ils apparaissent sur les façades des temples taillés dans la roche en Phrygie, se réfèrent probablement à l'autorité perse, comme en témoigne le Temple d'Eschmoun à Sidon récemment publié.

L'architecte romain Vitruve, un classiciste, a écrit ce qui suit à propos de la combinaison des ordres (Fig. 1) :

Encore une fois, si dans les entablements doriques, les denticules sont portés sur les corniches, ou, si avec des chapiteaux et volutes

Les entablements ioniques, les triglyphes sont appliqués, les caractéristiques sont transférées d'un style à l'autre, les

le travail dans son ensemble nous heurtera, car il comporte des détails étrangers à la commande. (De Arch. 1.2.6)

[trans. F. Granger, Loeb Classical Library, Cambridge Mass. 1983].

Pour la première fois dans l'histoire de l'architecture, ce mélange s'est produit à Labraunda (Fig. 2)1. Le sanctuaire est mentionné dans les sources anciennes comme ayant fonctionné pour la première fois au milieu du VIIe siècle av. Au lieu de cela, presque tous les bâtiments survivants ont été construits par des membres de la famille Hekatomnid au 4ème siècle avant JC (Fig. 3). Pourquoi les Hekatomnids ont-ils investi autant d'argent dans la construction de bâtiments luxueux, en partie en marbre, sur ce site isolé, à 14 km de la ville la plus proche et élevé à 650 mètres au-dessus du niveau de la mer, dans un paysage de gneiss très accidenté ? Et pourquoi ont-ils été les pionniers du mélange des ordres dorique et ionique ?

L'empire athénien avait été écrasé en 405 av. Les Perses ont inséré Hekatomnos comme satrape sur Karia. Simon Hornblower a suggéré que Hekatomnos a été choisi parce qu'il venait d'une famille aristocratique locale2. C'était une sage décision d'élever une famille locale pour gouverner la région. Mais comment la nouvelle famille dirigeante allait-elle se présenter ?

Hekatomnos a mis l'image de Zeus Labraundos sur ses magnifiques nouvelles pièces d'argent, une pratique qui a été suivie sur toutes les pièces frappées par les membres de la famille Hekatomnid au 4ème siècle (Fig. 4). Le Sanctuaire de Zeus Labraundos est devenu un nouveau centre de l'identité carienne. Non sécurisé

1) La combinaison des ordres a déjà été mentionnée dans Hellström 1988 1990, 245 1995 et 1996, 136.


L'Encyclopédie des sites classiques de Princeton Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, éd.

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LABRAUNDA ou Labraynda,, Labranda, Carie, Turquie.

Une partie de la Voie Sacrée pavée depuis Mylasa est encore visible. D'une largeur d'environ 7,5 m, il est rectiligne et est en partie construit par déblais et remblai. Le site, bien alimenté en eau, est escarpé, les nombreuses terrasses et de nombreux bâtiments étaient reliés par des rampes et des escaliers. En plus du sanctuaire il y a une acropole ca. 90 m de long, et sur les pentes au-dessus de l'enceinte sacrée, il y a les restes fragmentaires d'un stade. Les Hécatomnides semblent avoir eu un palais à Labraunda.

Il y avait de nombreuses tombes autour du sanctuaire et le long de la Voie sacrée, généralement taillées dans la roche vivante, de style pièce ou enfoncées dedans. L'un des N du temple est particulièrement intéressant, construit en pierre taillée soigneusement finie. Deux salles sont voûtées d'encorbellements en saillie, dont les sous-faces sont cependant rognées pour former l'impression et la surface d'une véritable voûte bombée. Au-dessus des deux chambres se trouve un deuxième étage bas, couvert de dalles de pierre monolithiques pouvant atteindre 5 m de long. La porte de la chambre intérieure était à l'origine fermée par une pierre de six tonnes, le tout peut-être du IVe s. AVANT JC. Il y a des fragments de deux sarcophages dans la chambre extérieure et trois sarcophages bien conservés dans la chambre intérieure.

Le temple original de Zeus Stratios était une petite structure en antis de plan de type mégaron en partie conservée par les constructeurs hécatomnides, qui y ont ajouté un péristyle ionique (6 x 8 colonnes) une partie de l'inscription dédicatoire d'Idrieus a été trouvée. Lui et son frère ont construit deux andrones ou lieux de réunion religieux intéressants et presque identiques, un à l'ouest et un au sud de la terrasse du temple. Ceux-ci étaient bien construits en pierre locale, avec des plans rectangulaires et de nombreuses grandes fenêtres. Chacune possédait un porche à deux colonnes en antis (rappelant le plan du Temple de Zeus originel) et une grande pièce principale éclairée non seulement par des fenêtres latérales mais aussi par des fenêtres dans le mur épais séparant la pièce du porche. Les deux bâtiments ont de larges niches aux extrémités de leurs chambres intérieures, de plan rectiligne et surélevées, en forme d'étagère, à partir du sol. Au 1er s. A.D. un troisième andron a été construit, juste au S de l'Hécatomide un plus au S. À l'Est et au S du temple se trouvent les restes de plusieurs maisons de prêtres, dont une avec un porche de quatre colonnes doriques. Flanquant la large terrasse à l'E du temple se trouvaient deux stoas, le N construit pour Mausolos, le S pour Idrieus. Par le N il y a une exèdre, peut-être de date romaine au-delà c'était une autre grande maison. Au-dessous de la colonnade S se trouve un puits assez élaboré, probablement du 1er s. A.D. À l'est de cela se trouvent des ruines importantes qui peuvent être du palais Hécatomnide.

À environ 45 m au SE de la maison du puits, deux escaliers, dont l'un est une grande structure bien conservée de près de 12 m de large, mènent à une cour inférieure face sur deux côtés par de grands propylées. Ici se trouvait une maison avec une façade de colonnes doriques qui a ensuite été incorporée dans un bâtiment de bain romain. A proximité, et également entre les deux propylées, se trouvent les vestiges de l'église byzantine, une basilique à trois nefs avec un narthex et un profond sanctuaire absidal flanqué de chapelles latérales. Encore plus loin au sud-est, à côté d'une partie du mur de l'enceinte, se trouvait un bâtiment inhabituel de deux étages en partie construit avec des colonnes de granit. Il a été suggéré que la piscine d'Aelian était ici, que les poissons étaient sacrés pour le dieu et étaient liés à ces fonctions oraculaires pour lesquelles il existe des preuves à Labraunda (l'utilisation de poissons comme agents oraculaires est bien attestée dans le monde antique).

Il y a plusieurs petites forteresses en ruine de date ancienne dans le voisinage général. Certaines trouvailles de Labraunda peuvent être vues au musée archéologique d'Izmir.

BIBLIOGRAPHIE

Le National Endowment for the Humanities a apporté son soutien à la saisie de ce texte.


Sanctuaire de Zeus, Labraunda - Histoire

Gunter Ann C. Looking at Hecatomnid patronage from Labraunda . In: Revue des Études Anciennes. Tome 87, 1985, n°1-2. Journées d'Etudes sur l'Asie Mineure, Bordeaux, 1986. pp. 113-124.

LOOKING AT HECATOMNID PATRONAGE FROM LABRAUNDA

Columbia University, New York, Department of Art History and Archaeology.


By Rupert Scott

Labraunda is perhaps the most romantic of the ancient Carian sites. Set on a series of man-made terraces high in the pine-clad Latmos Mountains, some 15 kilometres north of Milas, it has an uncomparably beautiful situation and a superb view to the south and west. It is far enough off the beaten track that even today it is not unusual to find yourself its only visitor, an experience that is becoming quite rare in the ancient sites of southwest Turkey. You feel as if nothing has changed since the end of antiquity.

A handsome new book, Mylasa Labraunda: Milas Çomakdağ – the latest in the series Urban and Rural Architecture in Turkey – looks not just at Labraunda, but also at neighbouring monuments (such as Alinda and Iasos), at the vernacular architecture of the villages scattered across the mountain of Çomakdağ, at local flora, even at local geology. This may seem over-ambitious in a single volume, but the result is a very readable, attractive book that should please both the scholar and the merely intellectually curious.

Labraunda is not a city, but the sanctuary of a god and place of pilgrimage. Just as Miletus had the Temple of Apollo in Didyma, Ephesus had the Artemision and Syracuse had its Olympeion, Caria had Labraunda – the Sanctuary of Zeus Labraundos. A paved sacred way led to the sanctuary from Milas, and it is thought that Carians made an annual pilgrimage.


Voir la vidéo: Great Altar of Zeus and Athena at Pergamon (Août 2022).