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Ces volontaires de la résistance juive parachutés dans l'Europe occupée par les nazis

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Haviva Reik a regardé les champs de la Slovaquie. Pour la première fois depuis des années, elle était chez elle, ou plutôt au-dessus de chez elle, volant dans un avion de guerre anglais. C'était l'été 1944. Pendant des années, la Slovaquie avait été une marionnette nazie. Et maintenant, il était temps pour Reik, un Juif, de sauter en territoire ennemi au plus fort de l'Holocauste.

Quelques jours auparavant, Reik avait appris qu'elle ne pouvait pas participer à l'une des missions les plus audacieuses de la Seconde Guerre mondiale, un complot dans lequel des parachutistes juifs de Palestine sauteraient dans les pays occupés par les nazis, les infiltreraient et organiseraient la résistance juive contre les nazis. . Mais maintenant, après avoir refusé de se retirer de sa tâche, elle avait été acceptée à contrecœur dans la mission majoritairement masculine. Elle était enfin prête. Elle se tenait à la porte de l'avion et a sauté.

Reik était l'un des 240 hommes et femmes qui se sont portés volontaires pour ce qui semblait être une mission suicidaire. Depuis 1942, lorsque les nazis ont échangé 282 prisonniers juifs contre des Allemands, les Juifs de Palestine savaient ce qui était en jeu pour leurs compatriotes juifs d'Europe. Alors que la nouvelle du traitement réservé aux Juifs européens par les nazis se répandait dans toute la Palestine, un groupe de combattants paramilitaires de la Haganah, l'armée juive secrète en Palestine occupée par les Britanniques, élabora un plan ambitieux pour aider les Juifs non pas par des échanges de prisonniers ou des pressions extérieures, mais à partir de l'intérieur.

Ce ne serait pas facile. Premièrement, ils ont fait pression sur la Grande-Bretagne pour les aider à entrer en Europe. La Grande-Bretagne a refusé le plan - il était trop ambitieux et ils se concentraient sur des objectifs tactiques qui n'incluaient pas le sauvetage des Juifs. Enfin, la Haganah a réussi à convaincre les Britanniques de les aider en échange d'une assistance pour localiser et aider les Alliés abattus en territoire ennemi. La Grande-Bretagne a promis aux combattants juifs de l'espace sur les avions de guerre britanniques en échange d'un engagement que les missions militaires auraient préséance sur le sauvetage des Juifs.

La Haganah avait désormais la capacité de faire entrer les Juifs en Europe. Ensuite, il fallait des combattants suffisamment coriaces pour se diriger vers un territoire hostile. À l'époque, les nazis étaient plongés dans la solution finale, leur plan pour anéantir tous les Juifs. Une grande partie de l'Europe était en ruines et il faudrait de l'audace et de l'intelligence pour infiltrer les pays occupés, puis aider les Juifs.

Sur les 240 personnes qui se sont portées volontaires pour la mission, seulement 110 ont été formées. Finalement, le groupe a été réduit à 32. Ces hommes et ces femmes venaient pour la plupart d'Europe et parlaient couramment des langues comme le roumain et le hongrois. Certains faisaient partie de la force de combat d'élite de la Haganah, le Palmach, d'autres étaient associés à l'armée britannique et d'autres étaient actifs dans le mouvement de jeunesse sioniste luttant pour faire de la Palestine un État juif. Ils se sont réunis au Caire pour s'entraîner comme parachutistes. Lorsqu'ils ne tiraient pas ou ne s'entraînaient pas à sauter d'avions, les combattants recevaient des noms de code, des missions et des couvertures.

L'entraînement n'a pas été facile. Certains combattants, comme Surika Braverman, ont perdu leur sang-froid lorsqu'ils se sont envolés et ne pouvaient pas sauter. D'autres, comme Yoel Palvi, ont été secoués par les nouvelles en provenance d'Europe. Lorsqu'il apprit que sa Hongrie natale venait d'être occupée par les nazis, il désespéra. "Nos craintes se sont réalisées", a-t-il écrit. « Nous sommes trop tard ! Désormais, il n'y aura plus personne pour éveiller les Juifs à la résistance. Il n'y aura personne pour inculquer à chaque Juif la connaissance [qu'ils doivent] tout laisser tomber et fuir pour sauver leur vie à tout prix.

Entre 1943 et 1945, 32 hommes et femmes sont parachutés en Europe, et cinq autres, dont Braverman, se faufilent en Europe via d'autres pays. Ils se sont rendus en Yougoslavie, en Roumanie, en Autriche, en France, en Bulgarie et en Hongrie avec pour mission de rejoindre et de créer des groupes de résistance, de relier les sympathisants alliés aux ressources en Angleterre, d'établir des camps de partisans et d'aider les Juifs à résister aux nazis.

Un groupe de parachutistes a aidé à organiser le soulèvement slovaque ; d'autres ont servi aux côtés d'agents britanniques en Yougoslavie, ont pris contact avec des groupes de résistance dans toute l'Europe et ont aidé les prisonniers de guerre alliés en Roumanie.

Pour sept des parachutistes, les missions ont été fatales. Hannah Szenes, une femme hongroise qui a été approchée pour servir dans la mission, a été capturée et torturée. Sa mère hongroise a également été traînée en prison par les autorités hongroises. Après un procès-spectacle, Szenes a refusé de mendier pour sa vie. Elle a été exécutée par un peloton d'exécution. Sa mère a survécu et a ensuite défendu l'héritage de sa fille, y compris ses poèmes et ses pièces de théâtre.

Quant à Reik, qui s'est battue pour être incluse dans la mission en Slovaquie, elle a été capturée dans les montagnes slovaques après avoir aidé à fonder une soupe populaire juive et aidé des soldats alliés bloqués en Slovaquie. Elle avait refusé de laisser derrière elle les très vieux et très jeunes membres du groupe lorsqu'ils fuyaient un groupe de collaborateurs ukrainiens. Reik et les Juifs qu'elle avait aidés ont été assassinés dans une forêt et jetés dans une fosse commune.

Ceux qui ont survécu sont devenus des légendes dans l'Europe occupée, où leur présence a donné de l'espoir aux Juifs déplacés et traqués. « Toutes les communautés juives ont entendu parler des parachutistes », écrit Marie Syrkin pour Commentaire. « Bien sûr, toutes sortes de contes de fées ont surgi autour de ces hommes et de ces femmes. Leur nombre grandit dans l'esprit populaire ; la nature de leurs actes prenait un caractère plus spectaculaire. Cette idéalisation était inévitable. La combinaison d'un besoin désespéré et d'une réponse poétique était vouée à créer le mythe.

Les parachutistes survivants ont travaillé leurs missions jusqu'à la fin de la guerre ; en fait, le dernier groupe de parachutistes a été envoyé la veille de la fin de la guerre en Europe. « Ces missions étaient censées n'être qu'un début pour les groupes juifs infiltrant l'Europe occupée par les nazis », note Yad Vashem. Même si leur travail a été écourté, certains parachutistes sont restés en Europe pour aider les prisonniers de guerre et les personnes déplacées à trouver un logement. La plupart sont retournés en Palestine et ont vécu le reste de leur vie dans l'Israël d'aujourd'hui, où ils sont aujourd'hui vénérés comme des héros.

"Héros" est une étiquette avec laquelle de nombreux parachutistes qui considéraient leur travail courageux comme faisant partie de leur devoir envers les autres Juifs européens, ont eu du mal. Leur mission a peut-être été perfide, mais l'espoir qu'ils ont apporté aux Juifs de l'époque de l'Holocauste en valait la peine. "Nous ne pensions pas qu'ils feraient de nous des héros", a déclaré plus tard Braverman au Poste de Jérusalemde Seth J. Frantzman. « Nous voulions aller voir les Juifs d'Europe et leur dire que nous étions venus les aider. »


Extrait des archives : affiche de recrutement de l'armée de l'air auxiliaire féminine de la Seconde Guerre mondiale

Affiche de recrutement de la Force aérienne auxiliaire féminine, v. 1943, avec l'aimable autorisation de la Dobkin Family Collection of Feminism, via Posen Library.

Ce que nous avons trouvé

Jetez un œil à cette affiche d'une femme en tenue militaire. Son uniforme indique son service militaire pendant la Seconde Guerre mondiale, mais le texte, étonnamment, est en hébreu. En 1943, il n'y avait pas d'État d'Israël. L'affiche se lit comme suit : « Servez dans la WAAF avec les hommes qui volent. » WAAF signifie Women's Auxiliary Air Force, une unité entièrement féminine de la Seconde Guerre mondiale au sein de la Royal Air Force britannique. Colorée dans le rouge, le blanc et le bleu de l'Union Jack, cette affiche est apparemment une traduction hébraïque d'affiches similaires en anglais qui auraient été trouvées ailleurs dans l'Empire britannique pendant la guerre, comme en Australie ou en Nouvelle-Zélande. Pourquoi l'hébreu ? Recruter des femmes juives en Palestine mandataire. Mais cette affiche est également différente des autres affiches britanniques d'une autre manière : celle-ci informe les femmes qu'elles peuvent se rendre dans l'un des trois bureaux de recrutement, n'importe quel jour sauf le sabbat. Et si nous regardons de plus près, cette version rare, présentée dans la bibliothèque Posen de la culture et de la civilisation juives, indique une histoire plus vaste sur les femmes juives recrutées dans l'armée britannique à partir de la Palestine mandataire.

Pourquoi est-ce important

De nombreuses femmes juives se sont portées volontaires pour l'armée de l'air britannique depuis la Palestine. La plupart venaient de pays européens envahis par l'Allemagne nazie, et ils étaient impatients de combattre l'ennemi en assassinant des civils juifs.

Un petit nombre de femmes et d'hommes juifs ont été sélectionnés pour le Special Operations Executive (SOE) de l'armée britannique par le biais du groupe Jewish Parachutists of Mandate Palestine. Ces parachutistes ont recueilli des renseignements et organisé des missions de sauvetage et de résistance dans les territoires occupés par les nazis en Europe. Les recrues juives étaient particulièrement précieuses car elles connaissaient les langues européennes et connaissaient bien les zones et les communautés des territoires occupés. Sur les 250 personnes qui se sont portées volontaires, 110 ont été formées, dont seulement un tiers a été parachuté en Europe.

Parmi ce groupe d'élite se trouve probablement la femme juive la plus célèbre qui a combattu dans la résistance pendant l'Holocauste : Hannah Szenes. La poétesse hébraïque d'origine hongroise a rejoint le service britannique peu de temps après avoir immigré en Palestine vers 1939. Elle s'est entraînée avec le SOE et a été parachutée en Hongrie occupée en 1944. Peu de temps après être passée derrière les lignes ennemies, Szenes a été capturée, torturée et finalement exécutée à l'âge de 23 ans.

Une autre femme bien connue de cette unité était Haviva Reik, 30 ans, qui a été parachutée en Slovaquie afin d'aider les Juifs locaux lors du soulèvement national slovaque d'octobre 1944. Elle aussi a été capturée par les Allemands et exécutée, tout comme un total de sept des douze parachutistes capturés par les nazis.

De nombreuses autres femmes ont combattu dans la résistance et, comme Szenes, se sont portées volontaires pour servir avec les Britanniques. Les femmes juives de Palestine ont d'abord été recrutées dans le Service territorial auxiliaire (ATS), puis plus tard dans le WAAF. Au total, environ 3 600 femmes juives se sont portées volontaires pour l'armée britannique afin de servir au Moyen-Orient. Il s’agissait d’un effort important et organisé, des groupes juifs tels que le Council of Women’s Organizations, le Working Women’s Council et l’Agence juive recrutant également activement des femmes dans les forces armées britanniques. L'historienne Anat Granit-Hacohen a montré que le recrutement de femmes juives dans l'armée britannique a provoqué un certain conflit dans le yishuv (résidents juifs en Palestine). Certains considéraient le service des femmes comme une menace pour le rôle des femmes dans la société, d'autres craignaient davantage que « l'anglicisation » de ces femmes ne menace le projet sioniste. Néanmoins, dans un article de journal de 1941, lorsque les Britanniques ont annoncé qu'ils recruteraient des femmes, l'Agence juive l'a cosigné et a appelé les lecteurs à ne pas « saper le rôle de la femme hébraïque dans la guerre du destin ».

Ce contexte peut nous aider à imaginer comment les femmes qui ont vu cette affiche en 1943 auraient pu considérer la décision de faire du bénévolat, si elles l'avaient trouvée au coin d'une rue ou dans un journal. En 1943, la Seconde Guerre mondiale aurait en effet semblé être une « guerre du destin », à la fois pour les Juifs du Moyen-Orient et d'Europe. La gravité de cette situation est visible dans les histoires de bénévoles comme Reik et Szenes. Mais l'énormité du moment historique s'enregistre dans les milliers de femmes qui se sont portées volontaires pour servir sur des bases militaires. Leurs rôles allaient des parachutes pliants à l'entretien des magasins, en passant par la réparation d'équipements et l'exploitation de standards et de stations radar.

Cette affiche évoque avec force le rôle des femmes juives en tant que combattantes de la résistance, un aspect de l'histoire de l'Holocauste qui est moins souvent raconté. Cela nous rappelle les femmes juives qui ont fui l'Europe et qui ont courageusement choisi d'y retourner et de se battre. Leurs histoires éclairent des dimensions importantes de l'histoire de la Seconde Guerre mondiale et de la communauté juive mondiale pendant l'Holocauste.

Apprendre encore plus

Hannah Szenes est aujourd'hui l'une des poètes modernes de langue hébraïque les plus connues. Certaines de ses œuvres ont été mises en musique. Son poème, "A Walk to Caesaria" (communément connu par sa première ligne comme "eli, eli" / "mon dieu, mon dieu") est souvent chanté dans les cérémonies de commémoration de l'Holocauste et a été inclus dans la prière réformiste, reconstructionniste et conservatrice. livres. Son court poème puissant, « Béni soit l'allumette », se trouve sur la bibliothèque numérique Posen.


Soulèvements du ghetto

Des civils juifs ont offert une résistance armée dans plus de 100 ghettos en Pologne occupée et en Union soviétique. En avril-mai 1943, les Juifs du ghetto de Varsovie se sont révoltés armée après des rumeurs selon lesquelles les Allemands déporteraient les habitants restants du ghetto vers le centre d'extermination de Treblinka. Alors que des unités SS et de police allemandes pénétraient dans le ghetto, des membres de l'Organisation juive de combat (Zydowska Organizacja Bojowa ZOB) et d'autres groupes juifs ont attaqué des chars allemands avec des cocktails Molotov, des grenades à main et une poignée d'armes légères. Bien que les Allemands aient pu mettre fin aux combats majeurs en quelques jours, il a fallu aux forces allemandes largement supérieures près d'un mois avant de pouvoir complètement pacifier le ghetto et déporter pratiquement tous les habitants restants. Pendant des mois après la fin du soulèvement du ghetto de Varsovie, des résistants juifs individuels ont continué à se cacher dans les ruines du ghetto, que les SS et les unités de police patrouillaient pour empêcher les attaques contre le personnel allemand.

Au cours de la même année, les habitants des ghettos se sont soulevés contre les Allemands à Vilna (Vilnius), Bialystok et un certain nombre d'autres ghettos. De nombreux combattants du ghetto ont pris les armes en sachant que la majorité des habitants du ghetto avaient déjà été déportés vers les centres de mise à mort et aussi en sachant que leur résistance, même maintenant, ne pouvait pas sauver de la destruction les Juifs restants qui ne pouvaient pas se battre. Mais ils se sont battus pour l'honneur juif et pour venger le massacre de tant de juifs.


Les femmes des ghettos

Judy Batalion a découvert que malgré sa renommée, il y avait relativement peu de livres sur Hannah Senesh à la British Library. Elle a commandé plusieurs livres qui mentionnaient le nom de Senesh&rsquos. Lorsque les livres sont arrivés à la réception, Judy a remarqué que l'un d'eux était écrit en yiddish. Elle a failli le remettre.

Au lieu de cela, elle a commencé à utiliser le yiddish qu'elle avait appris dans son enfance pour lire le volume. C'était un vieux livre, publié en 1946, intitulé Freuen dans les ghettos &ndash &ldquoLes femmes dans les ghettos&rdquo. Ce livre de 185 pages décrit des dizaines de femmes juives héroïques qui ont combattu les nazis dans le cadre de mouvements de résistance. Leurs histoires étaient incroyables. Les femmes ont fait passer des armes en contrebande dans les ghettos juifs. Ils ont assassiné des responsables nazis. Ils espionnaient pour l'Union soviétique, aidaient à faire sortir clandestinement des Juifs des ghettos nazis, s'occupaient des malades et instruisaient des enfants juifs. Certains se sont battus avec des partisans armés tandis que d'autres ont agi seuls. Pourquoi n'avait-elle jamais entendu parler de ces histoires, se demanda Judy ? Elle a décidé de faire des recherches sur certaines de ces histoires phénoménales.

Son projet a pris une douzaine d'années. Judy a découvert que des milliers de femmes juives ont combattu dans la résistance juive contre les nazis pendant l'Holocauste. Réalisant qu'elle avait assez de matériel pour écrire un livre, il y avait tellement d'histoires incroyables que Judy a dû prendre des décisions difficiles sur qui rechercher et inclure &ndash Judy a décidé de se concentrer sur les femmes juives polonaises qui ont aidé les combattants de la résistance juive dans les ghettos. &ldquoIl y avait tellement de matériel,&rdquo Judy explique, &ldquoet l'histoire n'avait jamais été regroupée en un seul récit.&rdquo

Le résultat est La lumière des jours : L'histoire inédite des femmes combattantes de la résistance dans les ghettos d'Hitler, à paraître le 6 avril 2021.


Dans les armées alliées

L'armée britannique a formé 37 volontaires juifs de la Palestine mandataire à se parachuter en Europe pour tenter d'organiser la résistance. Le membre le plus célèbre de ce groupe était Hannah Szenes.) Elle a été parachutée en Yougoslavie pour aider au sauvetage de Juifs hongrois sur le point d'être déportés vers le camp d'extermination allemand d'Auschwitz. [23] Szenes a été arrêtée à la frontière hongroise, puis emprisonnée et torturée, mais a refusé de révéler les détails de sa mission. Elle a finalement été jugée et exécutée par un peloton d'exécution. [23] Elle est considérée comme une héroïne nationale en Israël.

Le gouvernement britannique a formé en juillet 1944 la Brigade juive, qui comprenait plus de 5 000 volontaires juifs de Palestine, organisés en trois régiments d'infanterie, un régiment d'artillerie et des unités de soutien. Ils ont été attachés à la 8e armée britannique en Italie à partir de novembre 1944, participant à l'« offensive finale » du printemps 1945 sur ce front. Après la fin de la guerre en Europe, la brigade a été transférée en Belgique et aux Pays-Bas en juillet 1945. En plus de participer à des opérations de combat contre les forces allemandes, la brigade a aidé et protégé les survivants de l'Holocauste. [24] [25]

Le Special Interrogation Group était une unité de commando de l'armée britannique composée de volontaires juifs germanophones de Palestine. Il a mené des raids de commandos et de sabotage derrière les lignes de l'Axe pendant la campagne du désert occidental, et a recueilli des renseignements militaires en arrêtant et en interrogeant les transports allemands alors qu'il était habillé en police militaire allemande. Ils ont également aidé d'autres forces britanniques. Après l'échec désastreux de l'opération Accord, une série d'opérations terrestres et amphibies menées par les forces britanniques, rhodésiennes et néo-zélandaises sur Tobrouk, détenu par les Allemands et les Italiens en septembre 1942, les survivants furent transférés au Royal Pioneer Corps.


Tag Archives: Ces résistances juives

Par Jim Campbell 24 juin 2018 La plupart des gens connaissent l'Holocauste, mais avec le processus d'éducation/d'endoctrinement d'aujourd'hui, nous ne pouvons pas en être sûrs. C'est un sujet qui mérite d'être discuté avec vos jeunes enfants ou petits-enfants. Il y a encore des négationnistes &hellip Continuer la lecture &rarr

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Béni soit l'allumette consumée en embrasant la flamme

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(San Francisco, Californie) &mdash Hannah Senesh n'avait que 22 ans lorsqu'elle a été parachutée dans l'Europe occupée par les nazis dans le but de sauver les Juifs de Hongrie, mais elle avait déjà laissé derrière elle un corpus d'œuvres littéraires composé de poèmes et de journaux intimes qui inspireraient les lecteurs pour les générations à venir. Rapporté par Joan Allen, nominée aux Oscars et reg, Béni soit le match est le premier long métrage documentaire à donner vie à cette remarquable héroïne de l'Holocauste à travers des interviews, des témoignages, des photographies de famille rares, des reconstitutions dramatiques et les écrits d'Hannah et de sa mère Catherine Senesh. Le film retrace la périlleuse mission d'Hannah, reconstitue ses mois de provocation dans une prison de la Gestapo pendant l'été 1944 et revient sur la vie d'une jeune fille talentueuse et complexe qui a atteint sa majorité dans un monde qui sombre dans la folie. Sous les événements dramatiques de l'histoire de la vie d'Hannah se trouve le fondement de l'amour dévoué entre une mère et sa fille, qui tenteraient chacune à leur tour de sauver l'autre. Réalisé, écrit et produit par Roberta Grossman, Béni soit le match sera présenté en première le mardi 13 avril à 22h (vérifiez les listes locales) sur la série PBS Objectif indépendant, animé par Maggie Gyllenhaal.

En 1944, Hannah Senesh, une émigrante en Palestine sous contrôle britannique, s'est jointe à une mission pour sauver les Juifs et mdash, y compris sa mère et mdash pris au piège dans sa Hongrie natale. Étonnamment, c'était la seule mission de sauvetage militaire pour les Juifs pendant l'Holocauste. Hannah a été parachutée derrière les lignes ennemies, a été capturée, torturée et finalement exécutée. Incroyablement, sa mère Catherine a été témoin de toute l'épreuve et mdash d'abord en tant que prisonnière avec Hannah et plus tard en tant qu'avocate, bravant les rues bombardées de Budapest dans une tentative désespérée de sauver sa fille.

Si Hannah Senesh est une figure de grande renommée en Israël, elle est largement méconnue dans le reste du monde. Les cinéastes ont interviewé les quelques survivants restants qui connaissaient Hannah &mdash ses camarades de classe dans une école de filles à Budapest, ses collègues membres du kibboutz en Palestine et les prisonniers du temps d'Hannah dans une prison de la Gestapo à l'été 1944. Les cinéastes ont également eu un accès sans précédent à les archives de la famille Senesh, comprenant des centaines de lettres inédites et plus de 1 300 photos inédites d'une qualité remarquable.

Béni soit le match rend hommage à l'héritage d'Hannah&rsquos et capture ses motivations. Cela éclaire également ses défauts ainsi que ses forces, dans le but d'expliquer pourquoi elle a choisi d'agir contre un tel mal monolithique. &ldquoJ'ai lu le journal intime d'Hannah pour la première fois au collège et j'ai été captivée par son courage et touchée par sa vulnérabilité", a déclaré la réalisatrice Roberta Grossman. &ldquoPlus tard, en tant qu'étudiant en histoire à l'UC Berkeley, où j'ai écrit ma thèse de fin d'études sur les SS nazis, l'histoire d'Hannah&rsquos a continué à m'inspirer. Pourquoi? Elle a riposté. Elle a choisi d'agir en se joignant à une noble mission contre vents et marées. Pourtant, au moment où j'ai eu l'occasion de faire le film des années plus tard, j'étais une mère, plus proche en âge de la mère d'Hannah, Catherine, que d'Hannah. Il est difficile de s'identifier aux héroïnes, mais une mère qui a dû regarder sa fille brillante et volontaire faire des choix qui finiraient par lui coûter la vie, cette est quelque chose de saisissant et d'universel.&rdquo

Pour en savoir plus sur le film et ses sujets, visitez le site Web compagnon pour Béni soit le match sur pbs.org/blessed-is-the-match. Obtenez des informations détaillées sur le film, regardez des extraits de prévisualisation, lisez une interview du cinéaste et explorez le sujet en profondeur avec des liens et des ressources. Le site propose également une section Talkback où les téléspectateurs peuvent partager leurs idées et opinions.

Le 13 avril, Béni soit le match sera disponible sur DVD chez Docurama Films, avec du matériel bonus comprenant des scènes/interviews supprimées, une galerie de photos en coulisses et une bande-annonce pour le cinéma.

Participants à l'écran
Pr Judy Baumel-Schwartz est le président du programme d'études supérieures en judaïsme contemporain et enseigne au département d'histoire juive de l'Université Bar-Ilan à Ramat Gan, en Israël.

L'ancien directeur du United States Holocaust Museum Research Institute et président de la Survivors of the Shoah Visual History Foundation, Michel Berenbaum est un expert de premier plan sur l'Holocauste, qui donne de nombreuses conférences à travers les États-Unis et sur quatre continents.

Décédé récemment, Reuven Dafné était l'un des derniers membres survivants du groupe de volontaires de Juifs-Palestiniens qui ont rejoint l'armée britannique dans une mission de sauvetage des Juifs dans les Balkans.

Monsieur Martin Gilbert est le biographe officiel de Winston Churchill et l'auteur de 81 livres sur l'histoire du XXe siècle.

Pierre Hay est écrivain et historien et auteur de Héros ordinaires : La vie et la mort de Chana Szenes.

Lászlé Ritter, historien, est chercheur à l'Institut d'histoire de l'Académie hongroise des sciences.

David Senesh est le neveu d'Anne Senesh et le fils de Giora Senesh.

Eitan Senesh est le neveu de Hannah Senesh, le fils de Giora Senesh et le président de la Hannah Senesh Legacy Foundation.

À propos des cinéastes
Roberta Grossman, réalisatrice/productrice, est un cinéaste primé passionné par l'histoire et la justice sociale. Elle a écrit et produit plus de 40 heures de documentaires télévisés. Elle a été productrice de la série et co-scénariste de 500 nations, la mini-série de huit heures de CBS sur les Amérindiens animée par Kevin Costner. Grossman&rsquos long métrage documentaire, Patrie : quatre portraits de l'action autochtone, créé en 2005, et a été projeté et a remporté des prix dans plus de 40 festivals à travers le monde. D'autres crédits d'écriture et de production incluent Sur les traces de Jésus, une émission spéciale de quatre heures pour History Channel Hollywood & Power : les femmes au top, un spécial pour AMC Les riches en Amérique : 150 ans de magazine Town and Country pour A&E L'histoire du christianisme : les mille premiers ans, une émission spéciale de quatre heures sur A&E Médaille d'honneur, une série télévisée en six parties produite pour U.S. News & World Report et Héroïnes de la Bible hébraïque et Judas pour la série A&E Mystères de la Bible.

Marta Kauffman, productrice exécutive, co-création et production exécutive de la série primée aux Emmy® Amis. Auparavant, Kauffman a co-créé et a été producteur exécutif de la série acclamée par la critique Rêver. Tout en travaillant sur Rêver, elle a reçu une nomination aux Emmy® Award et un CableAce Award. Kauffman a également co-créé la série comique The Powers That Be pour Norman Lear. Plus récemment, elle a été productrice exécutive du drame d'une heure En rapport pour la WB et co-créé et a servi en tant que producteur exécutif sur la série comique Album de famille, et sur Placard Veronica&rsquos, avec Kirstie Alley. De plus, elle a été productrice exécutive de la série Jesse, avec Christina Applegate. Originaire de Philadelphie, Kauffman a commencé sa carrière d'écrivain à l'Université Brandeis, où elle a rencontré son partenaire d'écriture de plus de 25 ans, David Crane. Kauffman siège au conseil d'administration de l'école Oakwood à Los Angeles et a été nommée l'une des 25 mères les plus influentes par Magazine de la mère qui travaille.


Senta Josephthal était une militante sioniste d'origine allemande qui était particulièrement influente dans le mouvement du kibboutz. Elle a formé et recruté de jeunes Allemands dans le mouvement et a représenté le kibboutz mouvement dans les organisations nationales et les arènes politiques après avoir émigré en Palestine.

Roza Shoshana Joffe était une enseignante qui a fait son aliya depuis l'Ukraine, déterminée à créer une école pour filles en Palestine. Après de nombreuses années d'enseignement à Jaffa, elle a quitté la ville pour un village près de la mer de Galilée, où elle a acheté et exploité sa propre ferme et espérait ouvrir une école pour les filles d'agriculteurs.


Partisans femmes juives

Les témoignages enregistrés de partisanes juives présentent une image genrée de l'activisme partisan plus complexe que la représentation conventionnelle d'une arène exclusivement masculine de guérillas armées. Bien que les partisanes juives fussent moins nombreuses que leurs homologues masculins, occupaient rarement des postes de direction et combattaient moins fréquemment dans des combats armés, elles assumaient l'identité, les principes, la discipline et les objectifs de combattantes partisanes. Contre les stéréotypes, les expériences réelles des femmes n'étaient pas conformes aux idées dominantes sur le machisme partisan et l'antisémitisme ou sur l'activisme des femmes soutenant principalement le combat armé des hommes. Quel que soit leur sexe, tous les partisans se cachaient le jour et se battaient ou voyageaient la nuit, ils vivaient de la terre et dormaient dans des abris de fortune. Les épreuves physiques traitaient les hommes et les femmes de la même manière.

Les femmes ont contribué aux opérations partisanes à travers l'Europe occupée par les nazis de manière nécessaire, parfois critique. Sur environ 30 000 Juifs parmi les centaines de milliers de partisans qui ont mené une guerre de guérilla contre l'Allemagne nazie et ses collaborateurs, dix pour cent étaient des femmes. Ils ont fait passer des armes et des munitions en contrebande, ont combattu dans des combats armés, se sont engagés dans des activités de reconnaissance, se sont coordonnés avec les dirigeants juifs dans les ghettos et les souterrains, ont mobilisé la résistance, documenté les activités des partisans, soigné les blessés et secouru et abrité leurs concitoyens juifs. Leurs exploits sont d'autant plus remarquables que ni les femmes ni les Juifs n'ont été facilement accueillis dans les unités partisanes, dont la plupart n'étaient pas dirigées par des Juifs et constituaient peut-être le domaine le plus masculin de toutes les arènes de résistance.

Les femmes juives partisanes ont laissé une trace inestimable conservée dans des histoires orales, des mémoires, de la poésie, des photographies et des films, ainsi que dans des témoignages contemporains et d'après-guerre. Ces documents aident à révéler l'expérience genrée de la résistance partisane juive et présentent une image plus complexe de la résistance que la représentation conventionnelle d'une arène exclusivement masculine de guérillas armées. Bien que les partisanes juives fussent moins nombreuses que leurs homologues masculins et occupaient rarement des postes de direction ou combattaient dans des combats armés, elles assumaient l'identité, les principes, la discipline et les objectifs des combattants partisans.

La Pologne et d'autres pays d'Europe de l'Est bordant l'Union soviétique avaient la plus grande population juive d'avant-guerre et fournissaient les deux tiers de tous les partisans juifs en Europe. Les expériences distinctives des partisanes juives de France, de Grèce, d'Italie et de Palestine mandataire éclairent davantage l'étendue historique de l'expérience.

Le mot « partisan » est utilisé ici indifféremment avec guérilla, soldat irrégulier et combattant clandestin. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les partisans ont utilisé la guerre de type guérilla pour une grande variété d'activités, telles que tuer les occupants nazis et leurs collaborateurs, perturber les lignes de transport et de communication, endommager les centrales électriques et les usines et faire des raids dans les postes de police pour saisir des armes. À l'est, après l'invasion de l'Union soviétique par l'Allemagne, des milliers de prisonniers de guerre soviétiques en fuite et de soldats coupés de leurs formations ont établi des unités pour saboter les avant-postes et les installations militaires et stratégiques. Ils étaient organisés en unités de combat semi-militaires, dirigées par des colonels et des généraux, qui recevaient les ordres de l'Armée rouge soviétique.

Des civils, y compris des Juifs, ont rapidement commencé à rejoindre ces unités.Lorsque, par exemple, trois formations de partisans composées principalement de prisonniers de guerre soviétiques ont infligé de lourdes pertes aux troupes allemandes dans la ville de garnison polonaise de Lénine (maintenant en Biélorussie), les partisans se sont retirés avec l'artillerie et les 27 prisonniers juifs restants de la ville, dont 23 ans- vieille Faye Schulman (né Faigel Lazebnik). Après avoir persuadé (faussement) les partisans qu'elle avait une expérience médicale, elle a servi comme infirmière auprès du seul médecin de la brigade, un vétérinaire. Pendant deux ans, de septembre 1942 à juillet 1944, Schulman soigne des partisans blessés ou malades. Sa maîtrise du russe et du biélorusse lui a permis de dissimuler son identité juive à ses collègues partisans non juifs.

En général, cependant, même lorsque les Juifs étaient qualifiés ou travailleurs, ils étaient considérés comme des passifs, car ils étaient la cible principale des nazis et de leurs collaborateurs. Les populations locales, bien que souvent fidèles aux partisans, pourraient trahir les Juifs en échange de nourriture ou d'autres pots-de-vin des nazis. Certains partisans, en raison de leurs propres croyances antisémites, préféreraient tuer des Juifs plutôt que de les héberger.

La résistance partisane juive différait des autres unités partisanes par son double objectif : premièrement, combattre les nazis et leurs collaborateurs, et deuxièmement, aider et sauver leurs concitoyens juifs et les accepter inconditionnellement dans leurs unités. Mira Shelub rappelle que les menaces des partisans non juifs à la survie des juifs ont conduit à la création de camps entièrement juifs. Son mari Nochim, qu'elle a rencontré pour la première fois dans une unité soviétique, a établi un tel camp dans l'est de la Pologne pour se protéger, ainsi que ses concitoyens juifs, des traitements antisémites des partisans russes (Fonds pour l'éducation des partisans juifs).

La brigade Bielski dans la forêt ukrainienne de Naliboki, par exemple, a mis en place des camps familiaux pour les femmes, les enfants, les personnes âgées et les malades qui ont été maintenus séparément de leurs unités de combat. De 1942 jusqu'à la fin de la guerre, le camp de Bielski à lui seul a donné refuge à plus de 1200 Juifs, qui ont aidé aux opérations militaires ou réparé des armes, confectionné des vêtements et cuisiné pour les combattants. Les femmes représentaient 30 à 40 pour cent de la population de Bielski.

Une recrue au camp de Bielski était Leah Bedzowski de Lida, en Pologne (maintenant en Biélorussie). Leah, sa mère et ses trois jeunes frères et sœurs ont échappé à l'invasion nazie en juin 1941 en se cachant avec une famille d'agriculteurs à la périphérie de la ville. Lorsque le fermier sentit que c'était devenu trop dangereux, les Bedzowski retournèrent à Lida et furent forcés de s'enfermer dans le ghetto. Remarquablement, ils ont reçu une lettre de Tuvia Bielski, un ami de la famille et l'un des frères Bielski qui avaient établi le camp de Bielski, offrant refuge à la famille. Avec l'aide d'un partisan de Bielski, ils s'échappent du ghetto.

Les femmes représentaient un habitant sur quatre des camps partisans juifs, contre un sur cinquante dans les unités non juives. Cependant, les camps étaient vulnérables aux attaques des Allemands et de leurs collaborateurs locaux. La mère et les jeunes frères et sœurs de Gertrude Boyarski vivaient dans un camp familial tandis que Gertrude, son père et un frère aîné vivaient à proximité dans le camp des combattants. Gertrude a rappelé que la dernière fois qu'elle a rendu visite à sa mère dans le camp familial, des coups de feu ont interrompu la visite. Une attaque surprise par des collaborateurs locaux a tué de nombreux membres non armés du camp familial, dont la mère de Gertrude. Gertrude et ses frères et sœurs ont couru vers l'unité de son père, où ils sont restés jusqu'à la fin de la guerre.

Survie familiale dans les ghettos

Les récits des femmes sur la façon dont elles ont intégré les unités partisanes mettent en évidence des expériences communes et fournissent une base pour comprendre le contexte genré de leurs comportements, attitudes et actions. Les femmes du ghetto cherchaient des informations à la fois auprès du conseil juif sous contrôle allemand (Judenrat) et des mouvements souterrains. Les mères organisaient généralement la vie quotidienne de leur famille et les tactiques d'adaptation, telles que le troc de biens et la recherche de nourriture, d'un abri et d'une assistance médicale. Ils ont assumé ce rôle en partie en raison des rôles de genre conventionnels et en partie du fait que les hommes ne représentaient généralement que 30 pour cent de la population d'un ghetto parce qu'ils étaient les premiers à être la cible de la mort ou du travail forcé.

Les mères qui croyaient que tous les Juifs seraient tués tentaient parfois de placer leurs enfants dans des familles chrétiennes ou dans des couvents, et d'autres cherchaient des moyens de s'échapper. Lorsque Rae Kushner, 20 ans, et sa famille ont été parqués dans un palais de justice avec 600 Juifs dans le ghetto de Novogrodek, dans l'est de la Pologne, sa mère et sa sœur aînée ont été tuées. Lorsqu'il ne restait que 300 Juifs dans le palais de justice, dont Rae, son père, son frère et sa sœur cadette, tout le groupe a planifié une évasion par un tunnel de 600 pieds, qu'ils ont creusé la nuit. Rae et sa famille survivante se sont cachées dans les bois pendant dix jours et ont trouvé le chemin de la maison d'une connaissance. Peu de temps après, un groupe de partisans juifs organisé par les frères Bielski a sauvé la famille et d'autres évadés de Novogrodek et les a emmenés au campement familial dans la forêt de Naliboki (US Holocaust Memorial Museum).

Les mouvements clandestins de jeunesse autonomisent les femmes

Des mouvements de résistance clandestins se sont développés dans une centaine de ghettos juifs d'Europe orientale occupée par les nazis. Leurs principaux objectifs étaient d'organiser des soulèvements, de sortir des ghettos et de rejoindre des unités de partisans. Les Juifs savaient que les soulèvements n'arrêteraient pas les Allemands et que seule une poignée de combattants réussiraient à s'échapper. Les groupes étaient affiliés à des entités progressistes d'avant-guerre, notamment des organisations sionistes telles que Dror, Ha-Shomer et Akiva, et des partis politiques tels que le Bund socialiste juif et le Parti communiste.

L'implication des femmes dans les groupes de jeunes a généralement commencé au lycée avant le déclenchement de la guerre et s'est poursuivie dans le ghetto. Les mouvements de jeunesse sionistes, socialistes et communistes ont défendu l'égalité des sexes, donnant aux jeunes femmes les moyens de s'affirmer dans leurs groupes (Weitzman). Les femmes des mouvements de jeunesse clandestins ont même mené des opérations de résistance, « un phénomène inhabituel à une époque préféministe » (Ronen). Dans les ghettos de toute la Pologne, des femmes leaders clandestines, généralement jeunes, effectuaient des reconnaissances, voyageaient entre les ghettos pour donner des nouvelles, discuter de stratégie et, au début de 1942, mobiliser la résistance parmi les Juifs. Les récits de leurs actes et de leur ingéniosité ont incité d'autres femmes à rechercher les partisans.

Exploiter les normes de genre traditionnelles

La capacité démontrée des femmes à se battre et les exigences de la guerre ont relâché les rôles et les attitudes de genre. Les groupes de résistance juifs ont généralement reconstruit les normes de genre et délégué les tâches de manière similaire. Par exemple, les hommes étaient considérés comme plus vulnérables au harcèlement, alors que « c'était à l'avantage des femmes que la plupart de leurs adversaires étaient des hommes, et les femmes étaient moins soupçonnées par eux d'activités illégales - la vieille sous-estimation masculine du pouvoir d'une femme, », a noté Vera Laska, combattante de la résistance antinazie d'origine tchèque, écrivant sur la résistance des femmes pendant la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste (255).

Les partisanes juives ont démontré des capacités utiles basées sur des caractéristiques appréciées. Beaucoup d'entre eux parlaient la langue maternelle de leur pays ou plusieurs langues avec compétence. Certains pouvaient « passer » pour chrétiens ou slaves, tandis que les hommes juifs, dont la plupart étaient circoncis, ne le pouvaient pas. De plus, les femmes juives étaient souvent plus familières et plus à l'aise avec la société dominante par le biais de l'école ou du travail et pouvaient naviguer de manière convaincante dans les espaces publics. Ceux qui vivaient dans des quartiers polonais ou travaillaient avec des Polonais ou fréquentaient des écoles polonaises étaient « familiers avec les styles et les rythmes de la vie quotidienne de leurs voisins catholiques » (Weitzman, JWA). Ils pouvaient tenir des réunions dans des parcs ou des cafés et transmettre des messages, faire passer des fournitures en contrebande ou escorter des fugitifs jusqu'à ce qu'ils se cachent. Ces tâches transcendaient leurs rôles sociétaux traditionnels.

Bien que les preuves soient rares, il semble que certains dirigeants partisans juifs aient tenté d'organiser leurs camps familiaux en fonction des rôles de genre conventionnels. Dans le camp de Bielski, Rae Kushner se souvient avoir été chargée de monter la garde et de préparer les repas. Eta Wrobel, 21 ans, qui a participé à la création d'un camp juif dans le centre de la Pologne en octobre 1942, qui comptait 200 habitants, a rappelé qu'elle s'était assurée de ne jamais laver les vêtements des hommes ni préparer leurs repas : « J'ai refusé de le faire, parce que je ne l'avait jamais fait à la maison » (Jewish Partisans Educational Fund).

L'une des rares photographes partisanes juives connues était une femme, Faye Schulman. Ses images capturent la camaraderie, l'horreur et la perte, la bravoure et le triomphe des partisans, certains juifs, d'autres non. L'une montre une scène de funérailles dans laquelle deux partisans juifs sont enterrés aux côtés de partisans russes, malgré l'antisémitisme de l'unité. Une autre photographie montre son nouveau fusil automatique, qu'elle emportait partout où elle allait et symbolisait « mon histoire de partisane », a-t-elle expliqué après la guerre. Son intervieweur a noté : « Ses souvenirs rendus visibles à travers ses photos donnent un aperçu de la vie des partisans et de leur dévouement au combat. Ses mots rendent l'image émouvante et réelle, impressionnant sur les téléspectateurs l'horreur de la guerre, les leçons de vengeance et de résolution, et la résilience de l'esprit d'une femme » (Jewish Partisans Educational Fund).

Schulman a reçu son premier appareil photo de son frère quand elle avait treize ans. Cette caméra lui a finalement sauvé la vie lorsque les nazis l'ont retenue de la mort pour documenter leurs massacres de sa communauté. Schulman a observé les Juifs assassinés et, à sa grande horreur, a identifié toute sa famille. Déterminée à riposter, elle s'enfuit dans les bois avec une brigade de partisans, aidée par un partisan juif qui a servi de liaison entre les unités de guérilla qui ont attaqué sa ville et aidé les Juifs locaux à s'échapper. Lors d'un deuxième raid sur le village par son unité de partisans peu de temps après, elle a récupéré son appareil photo et son équipement photographique. Ses compagnons d'armes appréciaient ses efforts et les photographies qu'elle leur donnait : « Ils chérissaient leurs photos et me respectaient pour cela.

Schulman a dit un jour dans une interview : « Je veux que les gens sachent qu'il y a eu de la résistance. Si [les juifs] avaient la moindre opportunité de riposter, ils l'ont fait et se sont vengés. Beaucoup ont perdu la vie héroïquement. J'étais photographe. J'ai des photos. J'ai la preuve."

Régine-Ariane Knout, résistante juive. Photographié en France, avant le 22 juillet 1944.

Établissement : Lucien Lazare

Avec la perturbation du tissu social en France par la guerre, des femmes juives de divers horizons, âges et classes se sont engagées dans des activités de résistance à multiples facettes, allant du sauvetage et de l'aide à l'hébergement d'enfants, au sabotage partisan et au subterfuge. Bien qu'il n'y ait pas eu de ghettos nazis en France, les Juifs ont subi des camps de détention et de transit et des migrations du nord de la France occupé par les nazis vers le sud collaborationniste de Vichy, se terminant souvent par des déportations vers des camps de concentration et de la mort.

Les partisans juifs étaient actifs dans les groupes clandestins français et juifs. Constitués en majorité du Mouvement communiste des francs-tireurs et des immigrés partisans (FTP-MOI), une subdivision du mouvement de résistance français, ils ont mené des bombardements et des raids sur les bastions nazis. L'Armée Juive dirigée par les sionistes, une clandestinité juive armée fondée à Toulouse en 1942, s'est entraînée dans les forêts et a mené des missions de sabotage. L'AJ a ensuite ouvert ses rangs au-delà des sionistes, atteignant son apogée à 2000 participants. En 1944, elle s'est associée aux Eclaireurs Israélites de France (EIF) et s'est consolidée dans l'Organisation Juive de Combat, combattant l'armée allemande en retraite et aidant à libérer des villes françaises clés, dont Paris en août 1944. L'Armée Juive a été co-fondée par Abraham et Eugénie Polonski et David et Ariane Knout, bien que les femmes soient souvent omises des récits historiques. Ariane Knout était une force stratégique et idéologique majeure de l'AJ et a été assassinée par la milice de Vichy en juillet 1944, quelques semaines avant la libération de la France (voir Organisations de résistance juive en France : 1940-1944).

De temps en temps, les femmes juives ont joué un rôle tactique actif. Sarah « Sarika » Fortis, une adolescente, a organisé un groupe de partisanes recrutées dans les villages de paysans autour de la ville grecque de Chalkis. Elle voyagea à dos d'âne de village en village et rassembla un peloton d'une douzaine de filles, leur disant ainsi qu'à leurs familles : « Ne considérez pas la place de la femme comme devant être à la maison tout le temps. Les femmes peuvent aussi aider et jouer un rôle dans la résistance » (Jewish Partisans Educational Fund). Le peloton était constamment en mouvement, dormait à l'extérieur et voyageait souvent avec des partisans masculins. Ils ont appris à tirer et à lancer des cocktails Molotov. Capitan Sarika, comme on l'a connue dans toute la Grèce, a enseigné aux filles comment se comporter avec les hommes. « Elles venaient toutes de foyers où une fille ne parlerait jamais à un homme et tout à coup je leur ai dit : « Vous êtes une partisane maintenant. » C'est vraiment difficile pour une fille d'un village isolé d'apprendre à se comporter comme une égale parmi les Hommes." Après la guerre, les filles craignaient de ne pas être ramenées dans leurs villages, qui avaient des règles strictes définissant la place d'une femme. Mais ils ont tous été acceptés, tout comme leur Capitan.

Marissa Diena était la troisième résistante de sa famille. Les fascistes italiens ont arrêté son frère aîné en 1943, et un an plus tard, son jeune frère a été abattu dans les montagnes. Marissa a rejoint un groupe communiste, les Brigades Garibaldi, qui se cachaient dans les montagnes mais travaillaient dans les villes en contrebas. Parce que l'essence était rationnée, Mara a traversé les contreforts à vélo, travaillant comme lien de communication avec les partisans. « Les jeunes comme moi ne savaient rien faire. Nous n'étions pas des soldats. J'étais une petite fille qui venait de quitter l'école, mais j'ai compris que pour donner des informations, j'avais besoin d'avoir des contacts où était l'ennemi, où étaient les Allemands et les fascistes italiens. Alors j'ai fait du vélo partout » (Jewish Partisans Educational Fund).

Comme Sarika en Grèce, Marissa était une adolescente juive jouant un rôle de leader dans un groupe partisan non juif. Contrairement à l'Europe de l'Est, où l'antisémitisme était répandu et où la population locale n'abritait généralement pas de Juifs, Sarika et Marissa n'avaient pas connu d'antisémitisme avant la Seconde Guerre mondiale, et ni l'un ni l'autre ne se sentaient persécutés par ses camarades partisans parce qu'ils étaient juifs. Chacun était plus sensibilisé aux inégalités de genre et de classe qu'à l'antisémitisme. Chacune a été acceptée par les partisans non juifs et récompensée pour ses réalisations.

À la veille de l'Holocauste, de nombreux Juifs ont émigré en Palestine pour construire un État juif et se sauver d'un avenir inconnaissable en Europe. Parmi les rares personnes qui sont retournées en Europe pour en sauver d'autres, les parachutistes juifs de Palestine mandataire étaient un groupe de 250 femmes et hommes juifs qui se sont portés volontaires pour des opérations menées par les organisations britanniques M19 et le Special Operations Executive (SOE). Principalement de jeunes Juifs d'Europe de l'Est, ils ont rejoint des missions secrètes dans des pays comme la Yougoslavie, la Tchécoslovaquie et la Hongrie, dont ils avaient une connaissance intime. Ils voulaient principalement sauver des vies juives, même si ce n'était pas nécessairement une considération importante pour leurs maîtres britanniques.

Les missions consistaient à se parachuter dans l'Europe occupée par les nazis entre 1943 et 1945 pour organiser la résistance aux Allemands, aider au sauvetage du personnel allié et exécuter les missions définies par l'Agence juive de Palestine. Travaillant en étroite collaboration avec des unités de partisans, ils étaient la seule mission de sauvetage militaire pour les Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. On recherchait des recrues qui parlaient les langues locales et pouvaient s'y intégrer, il était moins important d'être militairement apte. "Nous n'étions pas des leaders, juste des gens normaux", se souvient Surika Braverman, d'origine roumaine, qui a survécu à tous les 250 volontaires d'origine (Poste de Jérusalem, 2013).

Braverman était l'une des trois femmes parmi les 32 parachutistes. Les deux autres, Hannah Szenes (1921-1944) et Havivah Reik (1914-1944), sont décédées au cours de leurs missions clandestines respectivement en Hongrie et en Slovaquie et ont été honorées en Israël (JWA). Braverman, qui a survécu à la guerre et dont les réalisations ultérieures l'ont distinguée tout au long de sa vie, est moins connue que Senesh et Reik, même si elle est devenue l'une des premières combattantes à servir dans le Palmach, la force de frappe d'élite de l'organisation militaire clandestine de la Haganah. , et membre fondatrice du Corps des femmes des Forces de défense israéliennes (FDI).

Braverman est né dans la ville de Botosani, dans le nord de la Roumanie, qui avait une population juive prospère avant la guerre. Ses parents étaient sionistes et, en tant que fille, Braverman a rejoint Hashomer Hatzair. En 1938, elle émigre en Palestine. Avec le déclenchement de la guerre en 1939 et l'alliance de la Roumanie avec le régime nazi, elle a perdu le contact avec les Juifs restés au pays. Sa mission la conduisit en Yougoslavie en juillet 1944, et de là elle devait entrer en Roumanie. Lorsque des événements imprévus en Roumanie ont fait avorter ce plan, elle et son équipe ont aidé les partisans de Tito dans les montagnes yougoslaves. Leur couverture était celle d'officiers britanniques servant aux côtés des commandos britanniques du SOE, qui étaient en Yougoslavie pour aider la résistance partisane. La mission Yishuv visait également à montrer aux Britanniques que les Juifs de Palestine étaient engagés dans l'effort de guerre des Alliés.

Braverman a noté qu'elle et les autres parachutistes étaient réalistes quant à leurs missions. « Nous ne sommes pas allés en Europe pour renverser le Troisième Reich… Nous voulions aller chez les Juifs d'Europe et leur dire que nous étions venus les aider » (Poste de Jérusalem, 2013). Au moment de sa mort le 10 février 2013, Braverman était le dernier membre survivant des recrues parachutistes d'origine.

Il est possible que les universitaires aient négligé les femmes juives en tant que partisanes parce que les expériences des femmes n'étaient pas conformes aux idées dominantes sur le machisme et l'antisémitisme des partisans ou sur le fait que l'activisme des femmes soutenait principalement le combat armé des hommes. Contre les stéréotypes, les témoignages de femmes mettent en lumière leur libre arbitre et leur activisme féroce, illustrés par les propos de la partisane lituanienne Fania Brantsovskaya, dont le groupe de jeunes communistes l'a aidée à s'échapper du ghetto de Vilna et à rejoindre une unité soviétique : « On m'a donné un fusil puis un pistolet automatique. . Je l'ai traîné avec moi et j'ai participé à des missions militaires. Nous avons fait sauter des trains et placé des explosifs dans l'équipement de l'ennemi. Nous les avons abattus et abattus. Oui, je l'ai fait, je les ai tués et je l'ai fait avec facilité. Je savais que mes proches étaient morts et je me suis vengé d'eux et de milliers d'autres à chaque coup. J'étais une fille active. Ce n'était pas un espoir de survivre, mais une certaine vengeance et de se sentir comme un homme" (Centropa).

Tous les partisans, sans distinction de sexe, se cachaient le jour et combattaient ou voyageaient la nuit. Ils vivaient de la terre et dormaient dans des abris de fortune.Ils suppliaient les fermiers ou les paysans pour de la nourriture, des chevaux et des fournitures, et s'ils étaient refusés, ils recouraient à la force et prenaient tout ce dont ils avaient besoin. Ils ont menti, triché et volé. Les épreuves physiques traitaient les hommes et les femmes de la même manière.

Bataillon, Judy. La lumière des jours : l'histoire inédite des combattantes de la résistance dans les ghettos d'Hitler. New York : William Morrow/HarperCollins, 2021.

Laska, Véra. "Les femmes dans la Résistance et dans l'Holocauste." Dans Différentes voix : les femmes et l'Holocauste, édité par Carol Rittner et John K. Roth, 250-269. St. Paul, MN : Paragon House, 1993.

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Histoire oubliée : la résistance juive violente à l'Holocauste

J'ai écrit cet article en 2003 ou 2004 pour un cours universitaire que je suivais (HIST 595 – The Holocaust And Genocide). Aujourd'hui, cela semble un peu amateur, mais je suppose que c'est à prévoir de quelque chose écrit par quelqu'un à peine sorti de l'adolescence. Je pense qu'il pourrait être beaucoup mieux écrit aujourd'hui, et son sujet mérite beaucoup plus de profondeur, mais je pense que ses conclusions sont solides. En particulier, je ne serais pas aussi désinvolte en identifiant les auteurs simplement comme « les Allemands », car il s'agit d'une simplification injuste de la culpabilité pour les crimes de l'Holocauste.

Certaines personnes interpréteront ce document à travers des points de vue politiques étroits aujourd'hui, ce qui est regrettable. Je ne devrais pas avoir à le dire, mais il est évident que de telles interprétations ne reflètent certainement pas mes propres croyances.

Ainsztein, Ruben. Résistance juive dans l'Europe occupée par les nazis. Paul Elek Ldt, Londres : 1974.

Arad, Yitzhak. Ghetto en flammes. Bibliothèque de l'Holocauste, New York : 1982.

Berenbaum, Michel. Le monde doit savoir. New York : Little, Brown, and Co, 1993.

Donat, Alexandre. Le camp de la mort de Treblinka. New York : Bibliothèque de l'Holocauste, 1979.

Gutman, Israël. Les Juifs de Varsovie, 1939-1943. Indiana University Press, Bloomington : 1982.

Marc, Ber. Insurrection dans le ghetto de Varsovie. Schocken Books, New York : 1975.

Novitch, Myriam. Sobibor : martyre et révolte. Bibliothèque de l'Holocauste, New York : 1980.

Rotem, Simha. Mémoires d'un combattant du ghetto de Varsovie. New Haven : Yale University Press, 1994.

Zuckerman, Yitzhak. Un surplus de mémoire. Presse de l'Université de Californie, Berkeley : 1993.

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35 commentaires

Treblinka/Sobibor ont tous deux été exécutés par le Sonderkommando et ont réalisé que leur disparition était imminente. De plus, des rapports non fondés sur la fermeture des Alliés. Cela a conduit au soulèvement

Le soulèvement de Varsovie a échoué en partie car les dirigeants russes ont reconnu que les Allemands élimineraient tout leadership potentiel d'après-guerre. Parallèlement à cela, les Russes refusaient de permettre aux alliés occidentaux de réapprovisionner l'armée de l'intérieur polonaise.

Ça n'a pas de sens. C'est un non-sens populaire en Pologne, mais la réalité est la suivante : au moment où le soulèvement de Varsovie a eu lieu, l'armée soviétique n'était pas en mesure de les aider.

Oui, il y avait des positions avancées soviétiques non loin de Varsovie, mais c'était juste après l'offensive de Bagraton.

L'armée soviétique était épuisée et au bout de ses capacités de ravitaillement, après des mois de combats acharnés à travers des centaines et des centaines de kilomètres de territoires anciennement occupés.

Aussi : Une grande partie de la direction polonaise était à Londres, pas à Varsovie.

Bien que l'on puisse dire que l'issue du soulèvement convenait aux Soviétiques, ils n'auraient pas pu faire grand-chose de toute façon. Et le sort de la Pologne d'après-guerre était déjà en grande partie décidé.

Quant aux largages aériens, faut-il s'étonner que les Soviétiques les aient refusés ? Étant donné qu'une grande partie d'entre eux serait tombée entre les mains des Allemands (ce que les Soviétiques savaient en ramassant des tonnes de fournitures allemandes parachutées à Stalingrad.) Cela aurait aidé les Allemands tout autant que les Polonais.

N'oubliez pas qu'il y a eu deux soulèvements de Varsovie.
Le premier fut le soulèvement du ghetto en 1943. C'est de cela que parlait Ian. Ce n'était pas une action générale et se déroulait à l'intérieur des murs du ghetto. Le deuxième soulèvement de Varsovie a eu lieu en 1944 et a impliqué toute la ville. Les deux étaient tragiques.

J'aimerais vraiment connaître les réactions des survivants de l'Holocauste à cet article et/ou au sujet général.

Il était une fois, j'ai travaillé avec deux survivants (j'étais apprenti et ils étaient compagnons dans la section locale 135 de la Fraternité unie des charpentiers et menuisiers d'Amérique à New York), l'un qui était dans un camp et l'autre qui était partisan. Abe (le partisan) était adolescent lorsque la plupart de sa famille (en Pologne) a été tuée et lui et un cousin se sont échappés et ont vécu dans les bois avec des partisans. Il m'a dit qu'à un moment donné, vers la fin de la guerre, ils avaient capturé un officier allemand et « nous étions tellement en colère que nous l'avons emmené dans un champ et l'avons fait exploser avec des explosifs qui nous avaient été largués. Nous étions tellement en colère. Abe s'est rendu en Palestine mandataire après la guerre et a rejoint l'Irgoun ou la Haganah (j'oublie) et a participé aux efforts pour chasser les Britanniques et plus tard à la guerre d'indépendance de 1948.

Herman était originaire de Tchécoslovaquie et a été interné dans un camp de concentration (je pense que c'était Bergen-Belsen) et quand il a été libéré par les Britanniques, ils ont proposé de déplacer les prisonniers n'importe où dans l'empire britannique SAUF en Palestine. Herman s'est rendu seul en Palestine et a été surpris en train d'essayer d'entrer et d'être interné dans un camp britannique à Chypre, où l'irgun l'a aidé à s'échapper et il a rejoint et a passé les 2 meilleures années de ma vie à faire sauter des ponts britanniques. et les routes jusqu'à ce qu'il soit de nouveau rattrapé et renvoyé dans un camp à Chypre où il a rencontré sa femme et ils ont eu leur premier enfant. Après la création d'Israël, ils ont pu immigrer là-bas où ils ont vécu jusqu'aux années 1960 lorsqu'ils ont déménagé aux États-Unis, ce qu'il a regretté au moment où je l'ai connu (c'était vers 1980 lorsque je travaillais avec lui dans la construction lourde à New York ) mais c'était un homme vraiment bien avec une famille qu'il aimait, et vous savez, il a survécu. Il disait "L'équilibre, l'équilibre est tout".

Je pense que la réaction des survivants dépendrait grandement de QUAND vous leur avez demandé et O vous leur avez demandé.

En Israël par exemple, cela a été pendant longtemps traité presque comme une gêne. Pendant longtemps, l'Holocauste a évoqué des images de Juifs humbles, allant passivement à la mort. (Ce que nous savons aujourd'hui n'a pas toujours été le cas). Quelque chose de mal adapté (mais d'une certaine manière également favorable) à la vision sioniste à l'époque de la force juive : le nouveau type de juif transformé par la terre qu'ils façonnaient en une nation.

“(…)Je pense que la réaction des survivants dépendrait grandement de QUAND vous leur avez demandé et O vous leur avez demandé. (…)”
Pas strictement survivant, mais je pense que la narration pertinente sur les Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale dans l'Union soviétique d'après-guerre est : https://en.wikipedia.org/wiki/Vasily_Grossman#Conflict_with_the_Soviet_regime
Ironiquement

J'ai oublié d'ajouter à mon post précédent : C'est une chose intéressante à propos de l'Holocauste, des Juifs et de la Seconde Guerre mondiale : la façon dont il est perçu et traité a toujours dépendu de l'heure et du lieu.

Il suffit de regarder le déluge de films et de livres sur l'Holocauste qui sont sortis après 2000. Ironiquement à une époque où la plupart des survivants étaient morts.

“(…)C'est une chose intéressante à propos de l'Holocauste, des Juifs et de la Seconde Guerre mondiale : la façon dont il est perçu et traité a toujours dépendu de l'heure et du lieu.(…)”
Aussi incroyable que cela puisse paraître, l'un des officiers de la résistance polonaise antinazie pendant la Seconde Guerre mondiale a été accusé d'être nazi après la guerre et emprisonné avec Jürgen Stroop qui était l'un des officiers SS commandant lors de la répression du soulèvement du ghetto de Varsovie et qui a décrit cette action dans Es gibt keinen jüdischen Wohnbezirk in Warschau mehr!. Tous deux ont été condamnés à mort, Stroop a été exécuté en 1952, mais la peine de l'officier polonais a été changée de la peine de mort à la réclusion à perpétuité et après quelques années, elle a été jugée et déclarée non coupable. Après cela, il a commencé à noter les conversations, pour finalement les publier sous : https://en.wikipedia.org/wiki/Conversations_with_an_Executioner

Super commentaire Matisse, merci pour la publication.

Tout d'abord : quiconque abuserait de votre article pour faire des parallèles avec aujourd'hui (ou abuserait de quelque manière que ce soit de l'holocauste afin de faire une comparaison inappropriée avec aujourd'hui) est un idiot complet.

Deuxièmement, je dois vous féliciter pour de bon au-delà du récit traditionnel des « mauvais Allemands ». Bon nombre des auteurs étaient en fait des NON-Allemands. Une majorité du personnel d'Auschwitz et d'autres camps était par exemple des Ukrainiens ou des pays baltes. Les milices locales non allemandes ont également joué un grand rôle dans les einsatzgruppens, etc.

Les collaborateurs étaient nombreux à l'époque. Et pourtant, aujourd'hui, le gouvernement polonais voudrait que vous disparaissiez facilement pour avoir insinué que des ressortissants polonais aidaient les nazis pendant l'Holocauste !

Cela dit quelque chose que l'élément le plus récent dans la bibliographie est de neuf ans avant votre article. Pour un sujet aussi important que la Shoah, et avec autant d'informations nouvelles, il est surprenant que cette question particulière semble si peu discutée.

Les mythologies de duel : de Heroic Resisters v. Helpless Martyrs etc. semblent décourager une histoire plus approfondie.

“(…)les mythologies de duel : des résistants héroïques contre des martyrs sans défense, etc. semblent décourager une histoire plus approfondie.(…)”
Marek – l'un des commandants pendant le soulèvement du ghetto de Varsovie
Nous savions parfaitement que nous n'avions aucune chance de gagner. Nous nous sommes simplement battus pour ne pas laisser les Allemands choisir seuls l'heure et le lieu de notre mort. Nous savions que nous allions mourir. Comme tous les autres qui ont été envoyés à Treblinka…. Leur mort était bien plus héroïque. Nous ne savions pas quand nous prendrions une balle. Ils ont dû faire face à une mort certaine, déshabillés dans une chambre à gaz ou debout au bord d'un charnier en attendant une balle dans la nuque. Il était plus facile de mourir au combat que dans une chambre à gaz.
https://en.wikipedia.org/wiki/Marek_Edelman

Il est possible que pendant le soulèvement, lui et beaucoup d'autres ne connaissaient même pas spécifiquement les chambres à gaz et autres méfaits dans les camps. ) et les camps d'extermination (personnes tuées dans des chambres à l'arrivée) - ce ne sont pas tous les mêmes, mais les médias de masse et les films ont donné cette impression au cours des 70 dernières années.
Mais néanmoins, mieux vaut se battre que d'être envoyé dans n'importe quel camp.

Je suis à peu près sûr que Marek était au courant de l'existence d'un camp d'extermination en 1943, pour plus de données, voir : https://en.wikipedia.org/wiki/Grojanowski_Report
De plus, gardez à l'esprit qu'il était pratiquement impossible de garder l'extermination d'un tel nombre de personnes en secret pendant longtemps.

VOUS pourriez être intéressé par cette brochure “RESISTANCE during the Holocaust” par le United States Holocaust Memorial Museum : https://www.ushmm.org/m/pdfs/20000831-resistance-bklt.pdf
« … la résistance juive armée a eu lieu dans 5 grands ghettos, 45 petits ghettos, 5 grands camps de concentration et d'extermination et 18 camps de travaux forcés »

Pour un document décrivant les événements créés à leur époque, voir : https://en.wikipedia.org/wiki/Ringelblum_Archive

La plupart des troupes SS qui ont participé au carnage dans le village français d'Oradeur sur glane étaient des volontaires alsaciens et lorrains. C'était tellement embarrassant que De Gaulle a arrêté leur poursuite après la guerre

Pendant la Grande Guerre, la population juive d'Europe de l'Est était généralement bien traitée par les soldats allemands. Tragiquement, la propagande nazie avait transformé de nombreux soldats en des êtres dont les psychologies dépassaient la compréhension des peuples de l'Europe occupée. “Mais leurs pères étaient des hommes si honnêtes !”
Soit dit en passant, les partisans urbains du ghetto de Varsovie ont reçu une formation importante de la part des représentants de l'AK (Home Army). Les résistants juifs ont également reçu quelques-unes des armes jamais abondantes stockées par l'AK.
Lorsque le soulèvement général de Varsovie a commencé en 944, une poignée de combattants juifs qui avaient survécu à l'emprisonnement au KL de Varsovie ont pu rejoindre leurs frères et sœurs païens dans les rangs de l'AK et ont été considérés comme des modèles de résistance par tous les moyens. . N'oubliez pas que vous ne pouvez pas vous battre si vous êtes mort !

Merci d'avoir partagé votre article Ian, je pense qu'il tient assez bien.

Vous avez apprécié cela ? Pas vraiment. Apprécié cela? Immensément.

Aucune mention des Bielski. Un clan semi-rural de meuniers qui s'est dirigé vers les forêts au lendemain de l'invasion. Ils ont soutenu des centaines de réfugiés dans les forêts, se sont armés et ont finalement obtenu un soutien russe.

Avec un principal motif de survie, ils ont vacillé au bord de plans suicidaires pour des partisans, dirigés depuis Moscou, et ont également fait face à une menace considérable de la part de certains groupes polonais. Ils ont frôlé l'anéantissement lorsque les forces allemandes en déroute ont été poussées dans le territoire des Bielski en poursuivant les Russes.

Eh bien, l'article d'Ian est plutôt ancien et s'appuie sur des sources assez anciennes.

Il y avait pas mal de choses que nous ne savions pas à l'époque (ou ce n'était pas de notoriété publique, même dans le milieu universitaire). L'ouverture des archives d'Europe de l'Est dans les années 90 et au début des années 2000 a conduit à une véritable renaissance des études sur l'Holocauste. Nous en savons beaucoup plus en 2019 que ce que nous savions en 2000.

L'une des choses que vous devez prendre en compte lorsque vous examinez la question de la résistance juive est que les Juifs d'Europe de l'Est ont depuis longtemps adopté une stratégie de survie "le saule pliant devant le vent". Les oligarques et les nobles aimaient les utiliser comme croque-mitaines et découpeurs pour gérer leurs koulaks et leurs paysans sans parler, alors les mains de quelqu'un d'autre se sont salies avec l'usure de prêter de l'argent et tout ça.

De plus, ne mâchons pas nos mots : les habitants n'étaient pas si brillants. Vous voulez des artisans et des comptables qualifiés, vous n'allez pas les trouver dans les rangs des paysans, notamment parce qu'ils n'avaient aucune tradition d'éducation et une nutrition absolument abyssale. Ainsi, les puissances-qui-ont aimé faire venir les Juifs comme intermédiaires et marchands. Ce qui a conduit aux problèmes habituels avec tout groupe ethnique extérieur. Voir les « Chinois d'outre-mer » en Malaisie et en Indonésie pour des problèmes similaires.

Pour faire court, les Juifs s'étaient adaptés aux conditions existantes, qui comprenaient le pogrom occasionnel. La résistance armée aux pogroms, qui étaient plus ou moins des accords périodiques de « jubilé » pour les nobles locaux et d'autres qui avaient contracté des prêts, eh bien, cela aurait entraîné un génocide. Tant que les Juifs jouaient le jeu de se retourner et d'assumer la responsabilité de l'augmentation des loyers, de l'augmentation des impôts, puis cédaient leur sale et sale revenu à la noblesse lorsqu'ils venaient demander des prêts ou piller le banquier, eh bien – les choses nous allons bien. Ils pourraient survivre à ces conditions.

Malheureusement, les nazis ont changé les règles du jeu de “Fleece the mouton quand la laine est épaisse…” à “Laissez les moutons…Tuez-les tous.”. Les Juifs ont été lents à comprendre cela, et vous ne pouvez pas vraiment les blâmer. pour les tuer tous.

Comme pas, la pensée globale dans leur esprit n'était pas que les Allemands allaient les tuer, juste qu'ils allaient encore se faire avoir par les gentils, alors suivez le courant - Malheureusement, les Allemands avaient changé les règles, et c'était un suicide.

Si vous prenez du recul et analysez le tout, les Juifs ont connu un succès remarquable pendant longtemps, en Europe de l'Est. Ils servaient de classe moyenne greffée qui pouvait commodément être dépouillée de sa richesse chaque fois que les habitants imprudents étaient à court ou qu'il y avait une mauvaise récolte. Dans l'ensemble, en termes de survie, ils avaient un programme de travail, qui leur a plutôt bien réussi. Jusqu'à ce que ce ne soit pas le cas.

Les plans nazis initiaux de réinstallation des juifs et non de meurtre de masse, auxquels certains pays de l'Atlantique occidental ont refusé de coopérer, sont souvent négligés.

Vrai. Une chose qui est souvent négligée dans l'Holocauste, c'est qu'il n'y avait pas de grand plan directeur dès le départ. Nous ne pouvons pas savoir exactement quand cela a été décidé, mais probablement aussi tard que l'hiver/printemps 1941.

Ce n'était en aucun cas une certitude ni en 1940 ni en 1939. Et si les choses s'étaient passées un peu différemment, cela ne serait peut-être jamais arrivé.

Eeeh… Comment expliquez-vous tous les massacres commis derrière les lignes par les différents SS Einsatzgruppen dès 󈧫 en Pologne?

L'extermination était à peu près dans les livres depuis le début, peu importe ce que prétendent les apologistes. L'industrialiser et le faire fonctionner à l'échelle qu'il fallait ? C'est quelque chose qui est arrivé après la conférence de Wannsee en 󈧮, au cours de laquelle au moins 2,2 millions de civils de toutes les ethnies avaient été tués par la Wehrmacht ou les actions directes des SS, souvent sous le couvert d'"opérations anti-partisanes".

Je n'ai pas pu m'empêcher de remarquer la partie « greffée sur la classe moyenne » de votre commentaire, qui est une idée fausse commune. Oui, il y avait des Juifs qui pouvaient être considérés comme des classes moyennes, certains qui se débrouillaient même très bien pour eux-mêmes.

Mais contrairement à l'image commune des Juifs comme des rats de bibliothèque intelligents et shtetl, une grande partie des Juifs d'Europe de l'Est étaient tout aussi pauvres et peu éduqués que les Russes ou les Polonais.

Prenez par exemple Lazar Kaganovich (le futur commissaire soviétique). Lazar était l'un des six enfants, son père ne savait ni lire ni écrire, et alors que Lazar était encore adolescent, il est allé dans la grande ville pour essayer de trouver un emploi comme cordonnier.

Ironiquement, la « séparation » juive qui les a bien servis pendant des siècles a également été ce qui a condamné beaucoup de personnes pendant l'Holocauste. Les Allemands (et les milices locales qui les aidaient) n'avaient pas besoin d'un registre central ou d'une base de données en Ukraine ou en Pologne. Tout le monde savait qui étaient les Juifs. Ils avaient leurs propres villages, quartiers, clubs, etc.

Les Juifs remplissaient en grande partie les rôles de la classe moyenne dans la société, sans réellement obtenir les avantages d'être de la classe moyenne. Ils ont filtré vers l'Est pour remplir les rôles que les habitants les moins sophistiqués ne pouvaient pas remplir, comme les marchands, les prêteurs sur gages et tout le reste.

Lorsque vous le regardez sans passion et que vous ne prenez pas parti, le tout est un exemple d'influences hostiles tout autour. Les habitants n'étaient pas si sophistiqués, la noblesse et l'oligarchie voulaient profiter de choses culturelles plus sophistiquées comme l'alphabétisation, l'éducation et tout le reste, mais ils ne voulaient pas éduquer ou améliorer le sort de leurs serfs, en aucun cas. façon, ainsi les Juifs sont entrés et ont été transformés en une autre couche de la machine qui a vécu du travail des paysans. Et, alors que beaucoup d'entre eux sont devenus marchands, ils ont parfois été contraints au servage ou à la paysannerie eux-mêmes.

Tout cela est dû au dysfonctionnement de l'Europe de l'Est découlant de toute l'histoire de la région, les Vikings exploitant les Slaves, les Slaves engloutissant et incorporant les suzerains nordiques, les Mongols entrant. C'est une litanie de "et, puis , ça a empiré…”. Les Juifs se sont juste laissé entraîner dans tout cela, comme quelqu'un qui attrape le bébé de goudron de B’rer Rabbit. Vous prenez du recul et l'analysez, froidement, et bien qu'il y ait des points que vous pouvez regarder et dire “Oh, OK… C'est pourquoi c'est arrivé, en dernière analyse, ce sont tous des connards dysfonctionnels qui se bousculent.

C'est comme en Yougoslavie : vous pouvez voir la haine que les Serbes ont pour les Musulmans bosniaques, et dire “Oh, OK… Les Musulmans bosniaques sont les renégats quisling qui sont allés travailler pour les Turcs…C'est pourquoi les Serbes les détestent, et oui, vous avez raison, mais en même temps, beaucoup de ces musulmans bosniaques n'avaient pas le choix : ils ont eu la malchance d'être des Serbes citadins et citadins. quand les Turcs sont arrivés, et s'ils ne s'étaient pas convertis et n'étaient pas allés travailler pour les Turcs, ils seraient morts. Les Serbes ruraux qui sont restés les paysans orthodoxes non sophistiqués et irrécupérables n'avaient vraiment aucune idée de ce qui se passait dans les villes et les villes, tout ce qu'ils savaient, c'était que les traîtres étaient les gars qu'ils voyaient diriger les choses, alors que la réalité était que les Turcs les avaient cooptés .

Lorsqu'ils sont examinés froidement, les différents "méchants" de l'histoire ne sont que des personnes. Pas de mauvaises personnes, juste des gens qui essaient de se frayer un chemin dans le monde. Vous voulez blâmer quelqu'un pour ce qui s'est passé, et les conditions qui existent maintenant, eh bien, la plupart du temps, il n'y a personne. Les choses arrivent et vous ne pouvez pas vraiment attribuer une responsabilité effective à un individu.


Voir la vidéo: Le choix de lengagement: histoire et mémoire de la Résistance française (Août 2022).